Помещение театра усиливает эффект «общества спектакля»

 

"Открытая сессия за закрытыми дверями" -   http://anapatoday.com/blogs/by-post-id/271/#comments

 

Далее АНАПА-ПРО:

Сразу скажу, что в заметке моей нет политического подтекста, а только прямое теоретическое высказывание.

Для такого описания «открытой сессии» и «отчета главы» в главном зале городского театра нам потребуется ввести несколько научных тезисов:

1. Поскольку не все знакомы с книгой Ги Дебора «Общество спектакля» (1967г.), мы дадим короткую интерпретацию ее концепции от М. Шевченко - «Бюрократия, создавшая общество спектакля для удобства оправдания своей власти и сохранения ее навсегда, подобную миссию (о неспособности к разработке стратегий – А.К) формулировать просто неспособнаСмысл жизни каждого бюрократа — исключительно в пересаживании в вышестоящий кабинет, в утяжелении своей подписи, усургучивании своей печати. В карьере.  А, стало быть, в управлении спектаклем и продолжении системы бюрократическо-олигархической власти, как тотального спектакля», в которой особую ценность имеет включение некоторых параметров нашей политической системы.

Примечание к п.1. Стержнем либретто аналогичных (отчетных) спектаклей в советское время была обязательная демонстрация «нерушимого блока коммунистов и беспартийных». Для этого существовала форма открытых партийно-профсоюзных собраний, имеющих вполне демократический публичный вид. Не помню, были ли вообще милиционеры на входе-выходе, но сегодня силовой атрибут любых «публичных выступлений» власти стал обязательным. Силовой атрибут, видимо, призван подчеркнуть «нерушимость» власти в ситуации явного отсутствия солидарности  с общественным большинством. Вместо упомянутого «блока» возникло подобие блокады – так, во всяком случае, восприняла сегодня общественность Анапы «открытую сессию совета депутатов», где глава муниципального образования выступал с отчетом о своей деятельности и работы команды.

Говоря об отсутствии солидарности, я снимаю любые подозрения в политическом характере своего тезиса, а опираюсь на выводы изучения общественного мнения о «депутатском корпусе» и об администрации МО г.-к Анапы данных нам всем на городских форумах в качестве объективной реальности (не только в ощущениях, если вспоминать марксистско-ленинскую философию) в самых нелицеприятных выражениях. Авторитет измеряется в величинах «околоноля» и отрицательных. Без обид.

 

 

2. Следующий научный (точнее, проектный) тезис дадим в картинках из серии наших прежних семинаров для городских управленцев, а примечании попытаемся  обнаружить хоть какие-то следы освоения организационно-управленческого букваря в деятельности «совета» и «администрации»:

 

Примечание1 к п. 2. Любому мало - мальски мыслящему человеку картинки городской онтологии, думаю, понятны. Для управленца в такой картине – предмет управления. Искаженная картина – деформированный предмет – неэффективное управление – плачевные результаты.

По мнению городской  общественности именно так выглядит «дорожная карта» альянса городского совета и администрации.

Сколько раз, как я помню, губернатор говорил о необходимости открытости органов власти, но ничего на местах не получается.
Почему? Потому что для существующего типа экономики (закрытой, рентной)  подходит только кастовая форма социальной организации, которая в Анапе и преобладает.

 

Примечание2 к п. 2 Примечание2 к п. 2.  На основе определяющих жизнь курорта двух факторов (закрытой рентной экономики и  практически кастовой организации социума)  формируется оборонительно-конфронтационный дискурс власти г.-к. Анапа. Такой дискурс оформился при ЭТИ и, не смотря на убедительный результат, был воспринят следующей администрацией в качестве единственно возможного.

Почему? Как человек,  тщательно изучивший и подробно описавший историю ССП в Анапе, сегодня я могу сказать, откуда вырос абсолютно деструктивный (а главное, абсолютно неуместный в его случае – общего ожидания положительных перемен после ЕТИ) сценарий скандальных выборов. Анапа (в лице ее истеблишмента, в который входит и «бандитский слой») показала новому градоначальнику границы дискурса владетельных групп и одновременно вписала (прописала) нового мэра в своем (равно – городском)  пространстве. Таким образом, произошла новая консолидация владетельных групп вокруг старого содержания с включением новых персон. Городской режим и задаваемая им конфронтация остались неизменными. Это мы наблюдаем сегодня у входа в городской театр.

 

Примечание 3 к п. 2.  Примечание 3 к п. 2.  Сложившийся в Анапе тип «диалога» власти и общества, принятый дискурс власти сегодня становится не только не продуктивным, но опасным. На местах еще почувствовали «ветер перемен» федеральных?  А ведь давно известно, что АП (администрация  Президента) проводит семинары на тему «идеологии консерватизма», рекомендует выучить И.А. Ильина и Бердяева Н.А. Так вот, в этих источниках непросто  не утверждаются сегодняшние ценности истеблишмента Анапы, а напротив – пропагандируются противоположные. Задача  перевоспитание российской элиты на постулатах консерватизма и деятельного патриотизма после резкой смены внешнеполитического курса страны из теоретической плоскости в плоскость практической стратегии. Местная власть, игнорирующая интересы общества, власть, имеющая отрицательный авторитет становится опасной для устойчивости государства и перспектив мобилизационного проекта. Иначе говоря, сегодня мы наблюдаем не трендовое (или не трендОвое) поведение власти МО г.-к Анапа.

 

Анатолий Кузнецов

 

17 Апреля 2014
Поделиться:

Комментарии

Аноним , 17 Апреля 2014
На форумах по определению не может быть объективной реальности, там сплошной субъективизм
"там" объективируется (формулируется) общественное мнение о власти.
Валерий , 17 Апреля 2014
Вот основа всяких социальных взаимоотношений - Нагорная проповедь И. Христа...Полезно еще раз перечитать, кто подзабыл..))...тем более, что никто за прошедшие 2000 лет ничего интереснее не придумал для организации социальной жизни...))

Заповеди блаженства Увидев народ, Он взошел на гору;, и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не нарушить пришел Я, но исполнить. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Нельзя гневаться - Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Нельзя прелюбодействовать в сердце своем - Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Нельзя разводиться Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Не клянись вовсе

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

Просящему у тебя дай Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Любить нужно всех, включая врагов Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Будьте совершенны - Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Милостыню нельзя делать на показ Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Как нужно молиться - И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Господня молитва Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Нужно прощать - Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Не нужно поститься на показ Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Не судите, да не судимы будете Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Золотое правило Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Притча о благоразумном строителе Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Конец Нагорной проповеди

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
Аноним , 17 Апреля 2014
Бля... Кто это замполита после бандеровцев нанял? Вот накушаемся теперь проповедей от Валерия свет Костенецкого. Аминь..
Валерий , 17 Апреля 2014
Ну не читай, если не интересно...и причем тут я? Человек старался, нес добро в массы, я только предложил еще раз сверить свои действия с Его представлениями о добре и правильном поведении в социуме..))
Аноним , 18 Апреля 2014
По Бандере сверяй, дву(?)рушник.
Валерий , 18 Апреля 2014
Тебе этот Бандера родственник что-ли? ..в состязании вообще о чем еще поговорить кроме него?

Еще можно сверить свои представления о добре и зле с мудрым Соломоном... "Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою."..))
Енот Полоскун , 17 Апреля 2014
По-моему, здесь необходимо особо подчеркнуть — для кого Христос читал эту проповедь, потому что, в противном случае, непонятно, кто имеется в виду под «свиньями» и «псами». Эта проповедь предназначалась исключительно для верующих, которых сейчас называют «радикальными иудеями» или как практически полное подобие — «радикальными исламистами». Эти люди строго жили по Законам нынешнего Шариата. Тех, кто не признавал этих Законов (Закона Моисеева), Христос называл свиньями и псами. Именно поэтому посторонним от ежедневной практики этого Закона наставления Христа могут показаться несколько «психически ненормальными». Более того, в светском образе жизни Нагорную проповедь выполнить практически невозможно. Только имея долгую практику жизни по Шариату, можно понять на какую следующую ступень духовного развития пытался поднять народ Христос.
Валерий , 17 Апреля 2014
Псы и свиньи - это закореневшие в грехе и испорченные духом зла...А пример с крошками со стола и псами - только метафора, не надо думать, что Он всех язычников так называл и тому пример с сирофиникиянкой. Что касается иудеев, то, конечно, в первую очередь именно они были Его целью..а потом уже и все остальные народы..к слову, упёртых иудеев было труднее переубедить, чем остальных, поэтому и начал Он с них, в том числе и чтобы повода не было им отказываться от предложенной Им вариации на тему Веры под предлогом, что это Он и Его соратники от язычников нахватались теорий... поэтому - да, Нагорная проповедь предназначалась в первую очередь иудеям..но она универсальна и подходит для всего человечества
Енот Полоскун , 18 Апреля 2014
Никак нет, товарищ замполит. Если в отношении «свиней» ещё можно притянуть за уши определение «закореневшие в грехе», то значение слова «псы» имеет неоспоримое и однозначное толкование — «неверные». В случае с хананеянкой имелось определённое обозначение язычника, а никакая не метафора. Именно этот подробно описанный случай позволяет однозначно идентифицировать наименование «псы» в устах Христа. Что касается «свиней», то «погрязшие в грехе» - лишь одно из толкований. И оно очень сомнительное. Тут правильней будет «отошедшие от веры» - т.е. люди, не принявшие или отказавшиеся от Закона Моисеева, но будучи при этом евреями по национальности. А таковых было достаточно - среди коринфян, например. Христос называл иудеев только «овцами» и никак не мог иудея-грешника назвать «свиньёй» - это противоречит Его логике. Не говоря уже о том, что «закореневшие грешники» иудеи долго не жили. Если вообще можно экстраполировать такое современное поведение на фактический Шариат. В обозначении «свиньи» и «псы» Христос никак не мог иметь в виду иудеев - свою аудиторию.
Валерий , 18 Апреля 2014
"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28; 19-20).
Енот Полоскун , 18 Апреля 2014
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф 28 : 19-20) Читаем дальше: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор 6 : 14-15) Кого имеет в виду апостол Павел, говоря о «неверных»? Очевидно, что тех, кого Христос называет «псами». Проповедуя, Павел подтверждает слова Христа: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.» (Мф 15 : 24), «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.» (Мф 15 : 26) Какой вывод надо из этого сделать? Что нельзя учить неверные народы («Не давайте святыни псам»), но прежде необходимо научить их соблюдать Закон Моисеев, ибо « Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков». Подобно этому и высшая школа требует необходимого среднего образования. И не абы какого, а только по утверждённой программе. В данном случае, такая программа это отличное знание и уважение Закона. Не имея базиса, на пустом месте надстройку не создать. Потому что не поймут, извратят или, того хуже, затопчут ногами своими. Что и происходит.
Валерий , 18 Апреля 2014
Ты похоже уже как цирковая лошадка по кругу пошел..(( коню понятно, что Христос сначала был послан иудеям и до самого распятия так и было, но после своего воскресения на этом решено было не останавливаться и своим ученикам Он дал более масштабную задачу - все народы... А впрягаться с неверными (идолопоклонниками и многобожниками) само собой не рекомендовалось - мало, что они жертвоприношением занимались, так и воплощали свои эротические фантазии весьма своеобразно...а нафига это было христианам?.. поэтому 100 %% прав Павел, но это и не отрицает задачу миссионерства, чем последователи Христа и занимались ..))

А говоря про то, что пришел не нарушать Закон, Христос, конечно, говорил правду - только Он этот Закон слегка модернизировал... и не только Нагорная проповедь, но и Его действия и притчи дают понять, что буквы Моисеева закона Он не понуждал придерживаться - это и про блудницу, и про блудного сына, и про немытые руки, и про зерна, что сорвали в субботу... чего стоит одно Его обещание первым войти в Царство божье не уважаемым "спотыкающимся" мудрецам, соблюдающим Закон, а "нечистым" людям, как раз этот Закон попирающим..
Аноним , 19 Апреля 2014
«Он дал более масштабную задачу - все народы... А впрягаться с неверными (идолопоклонниками и многобожниками) само собой не рекомендовалось». Ну, продолжайте, продолжайте. «Неверными» были все народы, кроме иудейского. Поскольку «верность» тождественна была только Закону Моисееву. Вы, Валерий, какой народ имеете в виду? Хочется услышать Вашу последовательную и логичную мысль. Вы как человек с высшим образованием желаете самостоятельно разобраться в сути вопроса и получить цельную систему без противоречий?
Аноним , 19 Апреля 2014
Я Вам дам намёк на простом примере. Предположим, что банковская карта - это Закон Моисеев. Пин-код к ней - это учение Христа. А результат - это снятые в банкомате деньги. Банковская карта без пин-кода «мертва». Пин-код не подходит к другим банковским картам, и сам по себе просто бессмысленен. Зачем нужен пин-код человеку, не имеющему самой карты? А ведь сейчас так и происходит - народ ходит с пин-кодом (крестиком), толком не разобравшись, к чему его нужно применять, ибо карта («буква Закона») уже недействительна.
Валерий , 19 Апреля 2014
Простые люди довольно успешно пользуются небольшими карманными деньгами...и все хорошо
Енот Полоскун , 19 Апреля 2014
И ещё добавлю. Вы можете сказать - а чем плоха в отдельности от Закона Моисеева Нагорная проповедь, которую Вы привели? Я Вам отвечу - больше вредна, чем полезна. Вот, взять, к примеру, запрет Христа жениться на разведённых. Разведённая женщина в современном Православном социуме совсем не то же самое, что разведённая по Закону (который отменили). Если последняя практически с полной вероятностью является грешницей, то первая - в нашем Православном обществе - скорее даже жертвой. Получается, что мы благими намерениями плодим несчастных, следуя наставлениям Христа. Потому что РПЦ позволяет разводиться совсем не по тем критериям, что Закон Моисеев. Правда, в оправдание РПЦ можно сказать, что и повторный брак вовсю практикует. Но причём здесь тогда Христос вообще? Если Его учение реализуется на практике: «тут читаем, а тут рыбу заворачивали». Получается полная бессмысленность.
Валерий , 19 Апреля 2014
Единственно по настоящему спорный момент из всей Проповеди - про разведенок, но это на первый взгляд... ты же учти, что было при Моисеевом законе "Если кто возьмет жену и сделается её мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит её и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший её себе в жену, – то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жену, после того как она осквернена” (Втор.24:1-4). Т.е бесправные женщины туда-сюда скитались по разным мужьям - полная неразбериха - Иисус этот бедлам прекратил..исключение - измена..но это и так понятно..))
Аноним , 20 Апреля 2014
Ну почему только одна. «Не клянись вовсе», «не противься злому» - альтернативная служба у нас не одобряется, вместо этого существуют военные священники - присягать и обороняться с оружием - святое дело. «Любите врагов ваших», «молитесь за обижающих вас» - во время чеченской войны такое поведение, мягко говоря, путь в психушку. «молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им» - а как же многочасовые церковные службы? «Не можете служить Богу и маммоне» - почему-то РПЦ напрочь забывает об этом постулате. «не заботьтесь о завтрашнем дне» - наши священники такого не проповедуют. «Не судите, да не судимы будете» - тут можно промолчать - даже у священников это обычное дело.«Не давайте святыни псам» - у нас вообще нет такой категории....... И это только по Нагорной проповеди. А если по текстам пройтись? Хорошо, если на четверть актуально. А всё почему? Да потому что отдельно Христианство НЕ СОВМЕСТИМО С ГОСУДАРСТВОМ. Но совместимо с Иудаизмом - как самостоятельная часть духовно переродившихся людей. Именно переродившихся по делам, а не просто назвавшихся Христианами. Поэтому я и утверждаю, что подавляющее большинство современных христианских течений - по содержанию лишь ответвление Иудаизма, с настоящим Христианством почти ничего общего не имеющие.
Енот Полоскун , 17 Апреля 2014
Кастовая форма экономики характерна для всей России, а не только для Анапы. Построение демократии в отдельно взятом городе - лишь наивная мечта. Да и что из себя представляет на самом деле та гражданская общественность, так стремящаяся к праву на голос? Лишь стремление попасть в эти касты под предлогом необходимого народовластия - пролезть поближе к кормушке, променяв гражданскую инициативу на тот же самый конформизм. В условиях отсутствия производства и занятости всех предпринимательских ниш, что ещё остаётся молодым и голодным, как не кусать вожаков, проверять их на прочность, хищно и задорно хватаясь за любую возможность затоптать, разорвать и занять завоёванное лужёной глоткой освободившееся место. Ну, разве ж не так?
Валерий , 17 Апреля 2014
Написанное сам придумал или по бумажке прочитал? Если уж у тебя такое примитивное понимание происходящих в ЛЮБОМ обществе процессов, а именно проблем постоянной борьбы руководящего класса и народа, то хотя бы с теорией элит что ли познакомься..люди умные и опытные долго думали на эту тему, но никто до подобных тебе не придумал до сих пор, что одни голодные воры должны сменять других уже нажравшихся воров и, что самое важное - нажравшихся трогать нельзя, бо у голодных больше потребностей, чем у тех, кто уже посидел в руководящем кресле..- а всё на самом деле гораздо сложнее и интереснее...
Енот Полоскун , 17 Апреля 2014
Общество не «любое» (не додумывайте и не обобщайте), а самое конкретное - постсоветское и родоплеменное. И да — «что одни голодные воры должны сменять других уже нажравшихся воров» - именно это я и хотел сказать.
Валерий , 17 Апреля 2014
Ну так вот я категорически возражаю..)) это слова ругательные и не правильные...среди "оппозиции" довольно много людей состоявшихся в этой жизни, прошедших серьезные руководящие должности, далеко не бедных, но с обостренным чувством реальности..вот и причина их нервозности по отношению к происходящему
Аноним , 17 Апреля 2014
Это сразу же пройдёт после доступа к властной кормушке. Система или не пропускает, или ломает. Никакие личные мнения Систему не волнуют, ибо все в одной упряжке. Полная лояльность - необходимое условие. На остальных - просто насрать - кроме как гонять электроны по проводам, да писать письма, они ни на что не способны.
Валерий , 18 Апреля 2014
Можешь не верить, конечно, но мой личный опыт говорит и об обратном - я знаю людей, которые испытание властью выдержали достойно, даже не ставя это себе в заслугу и вообще не считали всякие нечестные соблазны испытанием..)) ..но ты прав в том, что в Систему такие люди не попадают..ну или быстро из нее выпадают, если уж случайно их туда занесло..
Аноним , 17 Апреля 2014
Какая в Анапе трусливая власть. Позор!
Дописал все примечания.
Аноним , 18 Апреля 2014
Значица как на Утриш старые дубы корчевать так приходите пожалуста, а на сессию - пошли вон.
Аноним , 18 Апреля 2014
Любопытно: казаки АГКО опять будут маршировать мимо Сергеева на трибуне, честь ему отдавая? Кому только не отдавали, маршируя... Может хватит уже? Может просто помянуть погибших в ту Войну, возложив венки и цветы к их могилам? Три места таких в городе только. Все можно обойти за час, строем. А на трибуне на площади Тетральной (как точно подмечено!) участников ВОВ раз-два и обчелся, к сожалению.
Аноним , 18 Апреля 2014
Слова написанные давно имели иной смысл нежели вы сегодня пытаетесь нам трактовать, не факт , что эти слова переставлялись местами в предложениях , искажая истинную суть сказанного, история многократно переписывается , в угоду тех кто на тот момент верховодил , поэтому опираться на чьи то слова уныло..... И спор между Валерой и Енотом это всего лишь игра людей , смотрящих через призму неких своих знаний . Люди заблуждаются , они думают и иногда посвящают всю свою жизнь тому что их совершенно не касается .....
Занятный набор слов)))
Енот Полоскун , 18 Апреля 2014
Слышу голос брата-технаря :) Всё бы было ерундой, если б не было настолько серьёзно. «Переписанные, переставленные» - это да, но суть при этом почти не меняется. Если уж на то пошло, то Коран - та же переписанная Тора, ну и что из этого? А то, что народы беспрекословно принявшие это «переставленное» на практике показывают рывок в духовном развитии, внутренней силе и постепенно вытесняют «более продвинутых» материалистов. Постепенно замещают их на Земле, что тоже сказано в «переделанном и фальсифицированном» Писании. То есть Закон Божий работает на практике, и ещё как работает. Совершенно независимо от нашего недоверчивого мнения о нём.
анапчанка , 18 Апреля 2014
Сцены около дверей городского театра и есть настоящий, реальный отчет Сергеева. такова и есть его деятельность. честно говря смотришь и не верится: цирк и розыгрыш. Взрослые дядьки в детские игрушки! Сергеев, как невеста на выданье: того жениха пущу к себе в хоромы, а этому не дозволено. Наблюдаешь за его деятельностью и думаешь, ну когда уже остановится? Когда разум победит?
Анапчанин , 23 Апреля 2014
Ответ Анапчанке: у чиновников уже этого уровня разум отсутствует, ведь они биороботы, такова их сущность.
Аноним , 18 Апреля 2014

Николай Некрасов

«Размышления у парадного подъезда»

Вот парадный подъезд. По торжественным дням,

Одержимый холопским недугом,

Целый город с каким-то испугом

Подъезжает к заветным дверям;

Записав свое имя и званье,

Разъезжаются гости домой,

Так глубоко довольны собой,

Что подумаешь - в том их призванье!

А в обычные дни этот пышный подъезд

Осаждают убогие лица:

Прожектеры, искатели мест,

И преклонный старик, и вдовица.

От него и к нему то и знай по утрам

Всё курьеры с бумагами скачут.

Возвращаясь, иной напевает "трам-трам",

А иные просители плачут.

Раз я видел, сюда мужики подошли,

Деревенские русские люди,

Помолились на церковь и стали вдали,

Свесив русые головы к груди;

Показался швейцар. "Допусти", - говорят

С выраженьем надежды и муки.

Он гостей оглядел: некрасивы на взгляд!

Загорелые лица и руки,

Армячишка худой на плечах.

По котомке на спинах согнутых,

Крест на шее и кровь на ногах,

В самодельные лапти обутых

(Знать, брели-то долгонько они

Из каких-нибудь дальних губерний).

Кто-то крикнул швейцару: "Гони!

Наш не любит оборванной черни!"

И захлопнулась дверь. Постояв,

Развязали кошли пилигримы,

Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв,

И пошли они, солнцем палимы,

Повторяя: "Суди его бог!",

Разводя безнадежно руками,

И, покуда я видеть их мог,

С непокрытыми шли головами...

1858г.

Не пропуская комментарии "ругательного" свойства, я, как специалист по 282 ст. УК :), усматриваю в антиобщественной позиции властных структур и лиц Анапы признаки "разжигания вражды...". В конкретной реплике "русские проститутки" (с) в адрес школьниц из уст зам.мэра отражается общее пренебрежительное отношение к людям, в том числе, организованным в общественные объединения. И здесь нет никакой натяжки. Посмотрите на комментарии на анапа-тудей! Разве цель власти заработать такую репутацию?!
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Город - урод Анапа

Архив материалов