О трезвом русском национализме-3 (на пост Гражданского)

Я назвал размышления по поводу поста  Гражданского – «о трезвом русском национализме», потому что национальное самосознание русских является исторической и политической проблемой, а стабильность нашего государства связывается властью с необходимостью формулирования «русской идеи».

Задание Ельцина на поиск такой идеи и «духовные скрепы» Путина – лишь небольшая часть вековых усилий по завершению культурной идентичности России.

Настоящая беда приходит в том случае, когда подобное конструирование осуществляется силовыми, а не гуманитарными методами, загоняющими естественную (и необходимую) общественную дискуссию в пространство нелегитимного. 

«Так что, снова это история о том, как легальное загоняют в тень, загоняют в подполье, загоняют в криминал. И делают это из соображений дешевой политической пропаганды, строят на этом свою собственную карьеру…» - эти слова С. Пархоменко об инициативе депутатов запретить аборты http://www.echo.msk.ru/programs/sut/1198060-echo/#element-text вполне подходят для случая, описанного Гражданским.

Образ «аборта» здесь подходит как нельзя лучше. Философия и методология общественных процессов не может опираться на КТО, 282-ю статью УК, полицейские нажимы. Этот набор провоцирует «социальные аборты» в виде революций и гражданских войн.

Вот моя фамилия значится на сайте «финансового мониторинга» в рубрике «действующие террористы и экстремисты». Этот факт не просто разжЫгает во мне бурю эмоций, он же абсолютный абсурд с точки зрения здравого смысла.

Я вспоминаю единственную «беседу» с сотрудниками «Э», от которой у меня впечатление разговора с абсолютно неподготовленными  к сложной проблематике межнациональных  отношений людьми,  да и…вообще.

Когда эти люди были еще не «Э», мы работали со сложными социо- культурными объектами сложными гуманитарными технологиями:

http://www.rosbalt.ru/main/2008/06/02/490230.html

Спеть Россию

Новый этнокультурный проект "Спеть Россию", как особый способ взаимодействия и диалога фольклорных коллективов, актуализирует порожденные историей совместного проживания народов Северного Кавказа формы взаимопонимания. Проект реализуется в два этапа: Московский и Северо-Кавказский. В рамках проекта планируются концерты кавказских и казачьих землячеств Москвы, а также "Кавказский фестиваль" в субъектах ЮФО и заключительный концерт в Чеченской Республике. Более подробно о проекте корреспонденту "Росбалт-Юга" рассказал автор идеи и руководитель проекта "Спеть Россию", член Московского союза художников Родион Кузнецов.

 

— Родион Анатольевич, почему такое название — "Спеть Россию"? Как возникла идея этого проекта?

 

— Название родилось после чтения текста лекции Ефима Островского, где он рассказывал о том, как группа проектировщиков после развала СССР, раздумывая о судьбе вновь образованного государства на территории бывшего союза, решила, что страну надо спеть. Далее, почти цитата, — "чтобы на месте России не было зияющей раны, Россию необходимо спеть". Фраза очень понравилась, никаких объяснений в лекции больше не больше, но нас это подтолкнуло к собственному "мозговому штурму". В это время мы снимали материал к документальному фильму о культурной жизни в Москве кавказских землячеств. (Прежде всего, адыгов). Я получил в подарок изданную в 2005 году книгу "адыгских песен" о войне 19-го века. Поскольку сам немного знаю песенную традицию казаков (лет 8 стараюсь ходить в коллектив "Казачий круг"), обратил внимание на совпадение не только темы, но абсолютную синхронизацию эмоций, переживаний человеческого горя, потерь, подвигов, чести, воинской славы у черкесов и казаков. Это и стало замечательной подсказкой для названия того, что мы задумали.

 

Интересно, что именно в Москве многие приехавшие из своих республик впервые прикасаются к своему народному наследию (песням и танцам). Это случилось и со мной. До Москвы я почти не слышал на Дону казачьей песни и, тем более, не имел случая встретиться с ее исполнителями. Интерес этот возник в Москве и побудил меня к собственным фольклорным исследованиям и экспедициям.

 

То же самое, во многом, происходит и с кавказской молодежью. Мне, как художнику, ближе понимание эстетических (культурных) основ межнациональной связности, чем политических и экономических. И, кажется, (уже как "гражданину", который интересуется обустройством новой мирной жизни на Северном Кавказе), что именно эта связанность, эти механизмы гораздо эффективнее "бомб и денег", которыми мало что решалось до настоящего времени.

 

— Каковы цели и задачи проекта?

 

— Проектом предполагается вывести бытовое межэтническое взаимодействие из пространства конфликтной "повседневности" в художественное пространство культурного обмена. Примером такого позитивного взаимопонимания являются традиции продуктивного межнационального взаимодействия народов на территории Северного Кавказа. За гримасами последних кавказских конфликтов, к сожалению, теряется образ неповторимого единства человека и его местообитания, образ духовной наднациональной идентичности. Если вывести в открытое информационное пространство не "протокольные лица "Х-национальностей", а главные выражения национальной души — музыку, песню и танец, то взаимные негативные оценки потеряют свою актуальность, нивелируются, постепенно заменяясь переживанием общенациональной связанности. Исторически сложился "главный инструмент" диалога российского центра и кавказских территорий страны — казачество, включающее в себя Терское, Кубанское и Донское "войска". Даже "война с горскими народами" демонстрировала примеры поистине рыцарского благородства с обеих сторон, превращая противоборство в соревнование. Взаимное уважение противников скреплялось многообразным культурным обменом: мелодии, лезгинка, национальный костюм, институты куначества, аталычества. Знающие песенную традицию народов ЮФО понимают — песни, например, времен Кавказской войны с обеих сторон содержат одни и те же смыслы: переживания горя утраты, воспевания подвигов, мольбу о воле и свободе как способе "сбережения" своих народов. Этот исторический образ взаимодействия, актуализированный в современной ситуации, может выступить мощным фактором, консолидирующим юг России. Проектом "Спеть Россию" подразумевается воссоздание культурной связанности многонационального юга России средствами, порожденными самой культурой в драматичный период ее истории — в Кавказской войне 19-го века.

 

— А нет ли опасности потревожить, как говорится, "старые раны" и вызвать новый всплеск современного переживания "национальных обид"?

 

— Любое информационное сокрытие происходящего на Северном Кавказе не является способом разрешения внутренней конфликтности, а проект исходит вовсе не из социально-политической плоскости — он предусматривает совместное переживание прошлой и нынешней истории художественными средствами, которые заведомо "мирные". Нам не достает положительной событийности, причем положительной не в смысле "камуфлированной" действительности, а сообщений о реально положительных явлениях. В них меньше современно понимаемой остроты, соответствия моды на определенный информационный факт. Но на самом деле главным (основным) в жизни являются раздумья и усилия каждого народа России в создании будущего. "Спеть Россию" приобретает уже масштаб не разового "проекта" (как принято понимать это слово сейчас), а перспективного социального проектирования — поиска общих, надэтнических оснований совместной жизни разных народов России (pro jektum с латыни —  бросок в будущее). "Фестиваль" не должен заканчиваться (превратиться в разовое, хоть и масштабное мероприятие) — он должен запустить созидательный процесс, начать новую совместную песню, хоровое исполнение новой России. Есть такая кавказская пословица: "Кто идет на запах шашлыка, может прийти в то место, где клеймят ослов". Это не очередное политическое мероприятие — с пафосом дежурной "дружбы народов". Мы не шли на запах шашлыка, а исходили из гуманитарного (человеческого) интереса, заинтересованности. Это своего рода укрупнение человека, который думает о судьбе страны в контексте малой родины. Ведь для кавказцев очень важно признание содеянной с ними несправедливости.

 

— Как именно будет реализовываться проект (можно сказать масштабный фестивать)?

 

— Ведущие коллективы исполнителей казачьей песни ("Казачий Круг", "Братина", "Станица", "Бузулук") выезжают с концертной программой на Кавказ — начиная с Адыгеи. В каждой республике, крае они выступают с местными коллективами. Исторический образ казачества, актуализированный в современной ситуации, может выступить консолидирующим фактором, преодолевающим взаимные негативные оценки русских и кавказцев, сложившиеся в новейший период истории России. Далее "фестиваль" уже с участием адыгских коллективов движется от субъекта к субъекту Южного федерального округа, присоединяя к своей программе народные коллективы каждой очередной республики.


 

В качестве актуальных и перспективных итогов (эффектов) проекта нам видятся следующие результаты: 
— с одной стороны, это событие может стать основой создания обновленной "типологической легенды" Юга России — интегрирующим российским проектом для Северного Кавказа (ЮФО),
  — с другой стороны, культивирование регионального самосознания и местной культуры является необходимым условием "отклика" населения ЮФО на федеральный проект обеспечения политического и социально-экономического единства России, 
— сегодняшнюю тактическую слабость региона можно обратить в стратегическое преимущество, опираясь на демографический потенциал — активность многонационального населения. Укажем на менее очевидные, но значимые и перспективные эффекты проекта. В их числе коллективное понимание того, что в качестве противодействия "издержкам" глобализации может явиться организованный "спрос" на крепкие этносы и коллективную память, местное своеобразие и культурные традиции. Мир возвращается не только к прежним рубежам, но и к прежнему, национальному человеку, который пришел на смену "всечеловеку" коммунистической идеологии и, кажется, "всечеловеку" европейской цивилизации.

 

Беседовал Олег Гапонов

 

http://www.rosbalt.ru/main/2008/06/02/490230.html

 

17 Ноября 2013
Поделиться:

Комментарии

Послесловие.

Три поста на репортаж гражданского я намеренно усилил материалами по теме "национализма" и национальных отношений. Они в разных разделах. Не факт, что все прочитали. Но для умного чтения мы создали содержательный контекст...

Можно понять администрацию и полицию...Обожглись на молоке Пугачева и Бюрблево и дуют теперь на холодную анапскую воду...

Но обратите внимание на эту публикацию - Your text to link...

Собака зарыта... и повсеместно!

Енот Полоскун , 18 Ноября 2013
"Обжечься" на Кондопоге и Бирюлеве, всё равно что "обжечься" на первомайской демонстрации в совке. Потому что русские по причине разделённости и патологической трусости не способны на самоорганизацию. Они не могут даже самостоятельно организовать независимые профсоюзы, чтобы не умереть с голоду в условиях рыночной экономики, что тут говорить о национализме. Организованные спектакли так называемых "националистов" ставят своей целью лишь увести сознание обобранного русского на другие причины его нищенского существования. Найти виновника своей нищеты в мигрантах, которые не только "отнимают у него работу", но и, поимев деньги русских, убивают и грабят их даже после работы. Т.е нужен только такой национализм, а никакой другой. В данном случае чекисты ставят перед собой цель не борьбы с национализмом, а лишь подмену самого понятия "национализм". Предполагается вбить в голову населения, что "национализм" - это только борьба коренного населения с "понаехавшим". Т.е некий тайный, внутренний народный фашизм. На самом деле, настоящий национализм - очень хорошая штука. Взять, к примеру, финский или норвежский национализм. Настоящий национализм, в первую очередь, борется за экономические права и уровень жизни титульной нации и к криминальному фашизму не имеет никакого отношения. В тех же Эмиратах коренной араб по национальности имеет такой уровень жизни по сравнению с неарабами-мигрантами, что обвинять приезжих просто нет никакого смысла. Но это называется чистейший национализм. Это национализм для народа, а не против народа, который сейчас пытаются навязать молодёжи кремлевские политтехнологи. Вместо того, чтобы требовать от властей достойного уровня жизни, "националист" ищет причину в нерусском соседе, истребив которого, так ничего и не изменит в своей нищей жизни.

На самом деле, настоящий национализм - очень хорошая штука. Взять, к примеру, финский или норвежский национализм. Настоящий национализм, в первую очередь, борется за экономические права и уровень жизни титульной нации и к криминальному фашизму не имеет никакого отношения.

1. Большинство изданий написали об отсутствии национальной политики в РФ. Впрочем, об этом пишут давно. Я категорически не согласен с этим утверждением. Национальная политика есть! Ее не может не быть при наличии всех государственных институтов.

2. Более того, национальная политика эффективна. По результатам. Все, что происходит в стране - результат весьма определенной (четкой) национальной политики. Иначе быть не может при наличии всех государственных институтов.

3. Еще одно доказательство наличия эффективной национальной политики в том, что 20 лет одни и те же люди -эксперты, идеологи нам рассказывают в телевизоре о ее трудностях и недостатках. Если бы их усилия были неэффективны, они бы исчезли из телестудий, а, возможно, были бы отправлены и подальше.

4. Наличную национальную политику и ее результаты можно отнести к "высшим интересам", неведомым большинству. Но факт наличия и национальной политики, и заинтересованности в ней такой невозможно оспорить.

5. И последнее. Национальная политика настолько гармонична всем прочим политикам (экономической, социальной, образовательной...), что бесполезно и незачем рассматривать ее отдельно.

Енот Полоскун , 18 Ноября 2013
Дык, разве ж кто сомневается, что национальная политика в России существует? Вот Путин, к примеру, сказал, что "китайцы - хорошие работники". И после этого даже самые ярые националисты сразу забыли о китайцах, наводнивших всю Сибирь и Дальний Восток. Нарягает другое - личная непринадлежность к тому "большинству", о котором вы пишете. Сама прозрачность того, чего не видит дурак. Полное осознание, что тебя принимают за дурака и говорят как с дураком. Именно это больше всего невыносимо в современной России нормальному человеку. Уровень жизни тут даже не главное.

Согласен)

Вот...будет передано ВВП 20-го ...

Уважаемый Владимир Владимирович!

Я, Кузнецов Анатолий Иванович (9.09.55г) – редактор сайта «анапа-про», который с марта 2012 года в рамках сформулированной концепции «развития территории» занимается комплексным анализом и описанием происходящего в МО г.-к Анапа.

Глубокий кризис управления курортной территорией обусловлен тотальной коррупцией власти и криминальностью бизнеса. Расследуемое в настоящее время дело депутата ЗСК края Зиринова С.А. может «затмить» Кущевскую историю.

В качестве автора городского интернет портала я спрогнозировал многие трагические события в Анапе.

28-го июля 2013 года против меня было возбуждено УД по ст. 282, ч.1 УК РФ по надуманному предлогу.

Являясь ученым – экспертом в области межнациональных отношений (около 4-х лет я работал руководителем департамента стратегического развития ООД РКНК, председателем президиума которого являлся член ОП Паскачев А.Б. Администрации Президента известен мой проект «Русского кавказского образовательного центра» для совместного воспитания и обучения русских и кавказских детей Москвы 2008 г.), я внезапно стал «действующим террористом и экстремистом»!

28-го октября следствию будет 5 месяцев. За это время со мной проведено одно следственное действие (допрос) фактически по моей просьбе. На заявления адвоката «о стадии следствия» и мотивах его продления нет ответов.

Между тем, за это время наша семья, включающая семью сына с малолетними детьми, была вынуждена переехать в другой регион из-за угроз расправы.

У меня возникли серьезные проблемы со здоровьем на фоне уголовного преследования, которое странным образом совпадает с нажимом криминальной среды.

С уважением, А. И. Кузнецов

http://anapa-pro.com/

Енот Полоскун , 19 Ноября 2013
Во-первых, очевидно, что дело тут не в вас лично, но имеет место быть показательный процесс, расчитанный на запугивание, распространяющееся с помощью слухов. Как вы справедливо заметили, в России существует не только национальная политика, но и кадровая. Поэтому ваше упоминание о криминальности и коррупции может быть просто не ко времени. Вы просто оказались инструментом в чужих руках. Грубо говоря - пугалом, и, чем дольше вы будете находиться в этой роли, тем лучше для них. Что тут можно посоветовать? Лично я стараюсь изо всех неприятных ситуаций вытащить пользу, заодно, так сказать. У вас есть реальный предлог попросить политубежища, сделать ход конём, скинуть со своей шеи наездника и стать наездником самому. Моё мнение тут неизменно и неуклонно, поскольку у шулера выиграть невозможно никогда. Надо играть свою игру честно и с честными игроками. Потому что сам факт игры с шулером выглядит как отсутствие принципиальной разницы между игроками.
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Анапа contra

Архив материалов