Учимся читать и обсуждать тексты, а то - позор Анапским каменным джунглям:)

От редакции анапа-про. Сколько раз повторять вслед за Бахтиным М.М.: Человек есть текст. Он всегда выражает себя - говорит?

Разве можно так себя неуважать - даже анонимно? Писать такие комменты? 

Я понимаю, что 90% людей получили скверное образование. 95% не имеют мышления и понимания. 99% - рефлексии. Одно без второго и третьего = 0, 0.

Так, давайте учиться!

В.Г.Богин

 

ОБУЧЕНИЕ РЕФЛЕКСИИ КАК СПОСОБ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Впервые опубликовано в монографии Современная дидактика: теория – практике. Под научной редакцией И.Я.Лернера,
И.К. Журавлева. – М.: изд. Института теоретической педагогики и международных исследований в образовании 
Российской Академии образования, 1993. В данный вариант статьи внесены некоторые уточнения и правка.

 

 

1. Творческая деятельность и рефлексия

 

 Под творческой личностью понимается индивид, который:

 а) имеет установку на осуществление творческой деятельности, готовность к творческой деятельности и

 б) умеет ее осуществлять, то есть владеет средствами и способами ее осуществления и имеет опыт их использования в процессе собственной творческой деятельности.

 Для того чтобы индивид стал творческой личностью, у него должно быть сформировано определенное мировоззрение, характерологические особенности, ценностные ориентации, в которых творчество стоит на высоком месте в иерархии ценностей, он должен быть обучен средствам и способам осуществления творческой деятельности и иметь опыт их успешного применения в своей жизненной практике.

Для того чтобы сформировать личность, обладающую готовностью (т.е. способностью и умением) осуществлять творческую деятельность, необходимо в первую очередь понимать, в чем сущность творческой деятельности.

 Деятельность индивида является творческой в том случае, когда она не осуществляется по заданному образцу, не является чисто репродуктивным повторением этого образца, а есть результат рефлексии (под рефлексией понимается обращение индивида к своему внутреннему миру, к своему опыту – мышления, деятельности, переживаний и т.д. – ко всему тому, что он видел, слышал, читал, делал, думал, чувствовал и т.п., и к тому, как, почему и зачем он так видит, делает, думает, чувствует). Рефлектирующий человек (в отличие от чувствующего, делающего, думающего и т.д.) перестает ощущать, познавать чувственный мир, перестает действовать в нем, он "смотрит" на это свое ощущение, познание, действие в этом чувственном мире (онтологическая рефлексия, если пользоваться терминами Э.Г.Юдина), он "смотрит" на себя-ощущающего, себя-познающего, себя-действующего (гносеологическая рефлексия 1 уровня), на себя-рефлексирующего (гносеологическая рефлексия 2 уровня), на основания, средства и способы этой своей деятельности (методологическая рефлексия 1 уровня), на основания, средства и способы этой своей рефлексии (методологическая рефлексия 2 уровня) над принципиально другим типом или видом деятельности, имеющимся в опыте индивида. Иными словами, деятельность индивида будет нетворческой, репродуктивной, если он использует в данной, конкретной ситуации, "переносит" в данную, конкретную ситуацию способ, норму, алгоритм деятельности, реализуемые в ситуациях данного типа; и деятельность будет творческой, если она является результатом рефлексии над опытом осуществления принципиально иных видов деятельности, нежели та деятельность, которую осуществляет в данный момент индивид. При этом творческая составляющая данной деятельности будет тем значительнее, чем "несовместимее" эти виды деятельности, чем "дальше" друг от друга находятся совмещаемые "точки", "области" опыта во внутреннем мире индивида (или в коллективном общественном опыте данной эпохи – в последнем случае результат этого творческого акта будет не только личностно, но и социально значимым). Например, индивид, самостоятельно придумавший использовать для измельчения овощей вместо терки мясорубку, совершает творческий акт, поскольку совмещает ранее несовмещенные "точки" своего опыта, но это совмещение "близких" точек его опыта, тогда как индивид, когда-то совместивший идею винта с деятельностью по измельчению мяса, совершил куда более мощный творческий акт, поскольку "соединил" принципиально разные сферы своего (и общечеловеческого) опыта.

 Для того чтобы наглядно представить, в чем разница между "близкими" и "далекими" творческими "соединениями" ("переносами", как их принято называть), а также в чем разница между творческой и нетворческой деятельностью, изобразим внутренний мир индивида в виде следующей схемы (в ее основе лежит схема мыследеятельности Г.П.Щедровицкого):

 

Пространство идей, сущностей, абстракций, чистого мышления

Пространство текстов

Пространство предметно-практической деятельности

 

Схема 1

И далее по ссылке: http://www.school-1.ru/articles/obuchenie_refleksii_kak_sposob

18 Мая 2013
Поделиться:

Комментарии

Аноним , 18 Мая 2013
Значит Бахтин и есть балбес. Ну говорит наш президент всякие красивые сказки, а по факту все его слова - фуфло. И где тут "Человек есть текст."? Человек есть дело! (С). А Бахтин - идиот.
О как! "Дела" в контексте представлений Бахтина являются текстом - одним из ярких способов выражения. Ты - балбес, так узко мыслишь? Тебе, что текст, что контекст, что гипер-текст - все туалетная бумага.

Любые "дела", точнее, деятельность человека обеспечивается (обслуживается) наличным уровнем мышления действующего человека (деятеля). Именно оно - мышление, как источник деятельности и представляется наибольший интерес. Полученные (озвученные) продукты мышления (онтологические картины, из которых исходит "деятель") скажут больше о результатах дел, чем сами эти "дела".

М. Бахтин пишет об этом так: "Утвердить факт своей единственной незаменимой причастности бытию – значит войти в бытие именно там, где оно не равно себе самому – войти в событие бытия. Поступок не должен противопоставлять себя теории и мысли, но включать их в себя как необходимые моменты, полностью ответственные".

Светлана , 18 Мая 2013
Пока дочитала эссе, последних остатков разума лишилась )))! Теперь понятно откуда взялись 99%. Ну зачем же так засирать мозги людям? Сначала бы автора (В.Г.Богина, и иже с ним) надо на психиатрическую экспертизу, а то сдается мне, что 1% рефлексирующих занимается этим в палате №6 под присмотром санитаров.
Точно. Он директор "Новой гуманитарной школы". Одной из самых престижных в Москве.Сейчас она, кажется, под крылом ВШЭ. Элитная - 100%). Но в Москве есть школы и более современные - метапредметного знания, например. А в себе рефлексивно посомневаться? В своем здоровье? Не))))?
Светлана , 18 Мая 2013
В себе я, согласно теории Выготского, рефлексивно сомневалась в лет 12 (прыщи, веснушки...), потом рефлексировала в 17 (мальчики, зачатки индивидуальности...). Вылизала свою личность, как корова теленка ))), и что Вы думаете? Чем больше рефлексировала, тем больше хотелось материться(((... от собственного несовершенства. С тех пор никакой рефлексии, и, Вы не поверите, - счастлива!
Верю:) Я всегда предупреждал студентов: Вы понимаете, что развитие это больно? Как рождаться или рожать:)?
Светлана , 18 Мая 2013
То же самое говорю и я тем, кто ко мне обращается. Только на понятном (!) детям (и их родителям) языке, а не цитатами из диссертаций... Да и развиваться, на мой взгляд, совсем не больно, а даже интересно. Для подростков важно знать КУДА развиваться. И если в этом проблема, поднятая Вами, то я согласна.
Интересно, но больно. Интерес перевешивает, поэтому и рожают:) А проблема поднята из-за уровня комментариев к разным постам.
Особо одаренным, раз уж мы начали со школьных методик, советую прочитать "Виды общения в обучении" Цукерман Г.А. Ну,конечно, после книги "Виды обобщения в обучении" В.В. Давыдова. И сразу поймете в каких пещерах учатся дети в Анапе.
Конгресс, немцы какие-то… Голова пухнет. Взять всё, да и поделить… (с)
)Мне стыдно, конечно, но я и сам не читал:)
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Архив материалов