Почему культура становится мультурой?

 

Первичность Культуры в жизни общества и отдельного человека   мне приходилось студентам объяснять  на простых и неоспоримых примерах.

Например, пассажиров городского автобуса водитель выпускает через переднюю дверь, принимая оплату. Многих эта процедура раздражает, некоторым кажется унизительной. Скажите, Экономика первична? А представьте, что в обществе живет абсолютная Культурная норма - невозможность не заплатить за поездку? В этом случае пассажиры бы выходили во все три двери и чувствовали себя свободными людьми. Но в отсутствии культуры оплаты  приходится прибегать к экономическим действиям. Так, что первично Экономика или Культура?

Выходит, культура дает человеку Свободу, по крайней мере, ее ощущение. С точки зрения классификации видов  человеческой деятельности с Культурой ассоциируется те, которые связаны со свободным самовыражением человека в музыке, в слове, в живописи, архитектуре, науке. И если представителям других, социально регламентированных,  профессий удается найти способы индивидуального исполнения своей деятельности, мы говорим о них как о людях Творческих.

Введем еще одно измерение для дальнейших рассуждений. Культурная политика. Она формируется и формулируется государством как часть общей политики и стратегии.

«Красный проект» (СССР) – последний мощный проект на территории исторической России (кто бы как к нему не относился) имел четкую культурную доктрину. При достаточно жесткой регламентации всех культурных сфер (культурная политика, кроме содержательной части, имеет управленческую направленность) через Союзы художников, композиторов, писателей и т.д., Советская Культура оставила ярчайшее наследие во всех формах и жанрах искусства.

Получается, что «жертвы творческого зажима» (А. Вознесенский) – советские художники (в широком смысле) имели достаточную степень свободы самовыражения.

Сегодня мы говорили с композитором Гладковым Григорием Васильевичем, который воспринимает свой коттедж на Пионерском проспекте в качестве осуществления детской мечты – жить в Анапе, месте грандиозных песенных фестивалей и пионерских праздников.

Почему из жизни современной России исчезла культура? Почему исчезла она из Анапы?

Григорий Васильевич рассказал мне, что приехав в Анапу (6 лет назад), он предложил городскому Управлению культуры  полноценный проект филиала кукольного театра Образцова. Первая радостная реакция чиновников от культуры быстро сменилась равнодушием. С тех пор у композитора мировой известности (Гладков Г.В. – почетный гражданин двух городов США) пропало желание прививать образцы высокой культуры детскому курорту.

Другие подвижники (не буду называть их имена, они работают в этой сфере и сегодня) были еще более откровенными со мной. Много лет Отдел культуры Анапы возглавлялся женщиной, у которой главным культурным интересом был – коммерческий. Конкретные примеры конкретных историй вызывали у меня (не наивного) крайнее удивление. «Анапа – культурная пустыня» - такое определение я слышу и не могу не согласиться.

Знаю, что поселяются здесь Николай Дроздов (друг животных), писатель Эдуард Николаевич  Успенский, Дмитрий Дибров. Не могу сказать, что каждый из них мечтает о какой-то деловой активности здесь, но само присутствие таких людей не должно остаться незамеченным. Думаю, просто в режиме «театральных» встреч к таким людям придут многие – услышать, куда исчезла Культура из нашей жизни, вернется ли она.

Или коммерческие шашни будут определять атмосферу городской жизни?

 

 

Анатолий Кузнецов

23 Июня 2012
Поделиться:

Комментарии

Хуторянин , 24 Июня 2012
Анапской мультуре уже пора праздновать 100-летний юбилей: В 1901 году в Анапе числилось 667 иностранцев, что составляло 8 % населения, подавляющее большинство их составляли турецко - подданные греки. Купеческие династии Попандопуло, Кариофили, Полулиди, Самуриди, Цимбопуло, Бояджи, Цихлакиди, Руссо, Спотопуло сосредоточили в своих руках торговлю Анапы. В летний период появлялось много временных торговых точек. «В настоящее время продажа фруктов, кефира и прохладительных напитков происходит в двух пунктах этой части берега: у Малой Бухты и у конца Пушкинской улицы. Эта торговля производится из низеньких дощатых лавчонок самого несчастного вида, стоящие около них столики грязны, стулья нищенского вида, вместо скатертей на столиках какие-то несменяемые тряпицы – все это противно и недостойно мало-мальски порядочного курорта», - с сарказмом писал в 1914 году анапский учитель В.П. Щепетев в своей книге об уникальном курорте.

Павел, ты - краевед №1 :)

Место словно не может избавиться от колорита, привносимого торговой ментальностью населяющих его людей.

"Словно" - это и в равной мере "условно". Не может избавиться до тех пор пока вопрос этот не поставлен методологически и проектно, как стратегия спасения курорта.

Субъекты коммерческого использования территории уже дошли до того, что закрывают своими роллетами вид на море с набережной, не думая о том, что люди не в их магазинчики приезжают в Анапу.

Хуторянин , 24 Июня 2012
Когда в Анапу приедут такие уважаемые люди (о которых указывается в посл. абзаце статьи), главная задача анапа-про - не позволить им "опылиться" и упасть в мультуру лицом. Иначе начнут фотографироваться с публикой за деньги - негры и фотографы-бестиарии останутся не у дел... И вынужденно пойдут трудиться в дом №99, вытесняя сегодняшних его обитателей за счет натренированой на Набережной сноровки. Хотя есть и плюсы такого оборота: может наконец-то откроется Большая Анапская ЗОГадка и мы установим личность Папы Карло, копощащегося в коморке, дверь которой прикрыта выцвевшей тканью с логотипом все...кого детского курорта.
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Анапа contra

Архив материалов