Как это будет по-армянски?

  Предисловие.  Наиболее острые проблемные точки  и смысловые дефициты современного российского социума обнаруживаются в теме идентичности – национального  самосознания. Вопросы коллективной идентичности сегодня обсуждаются в отечественных СМИ и принимаются большинством населения страны почти исключительно в неотрадиционалистских терминах этнической или религиозной принадлежности, государственнического патриотизма. Но, с другой стороны,  возникают вызовы со стороны иного по типу, гражданского самоопределения. Дефицит коммуникаций (а, соответственно, и институционального доверия, групповой и межгрупповой сплоченности) среди большинства жителей нынешней России также рассматривается в сопоставлении с относительно новыми проявлениями гражданской солидарности и сетевых коммуникаций. Здесь у нас нет адекватных средств  фиксации, описания и объяснения происходящего сегодня в стране.

  И Анапа в этом отношении – показательное  «неисключение».

Сосредотачиваясь на современности, мы принимаем покровительство «Гения места» и его таинственное действие в нашей суете.

 «Анапа – очень прочная крепость, стоящая на крутой скале на берегу Черного моря, на самой границе земель абхазов и черкесов. Однако в настоящее время в ней нет ни души. Несколько раз ее опустошали донские казаки. А в окрестностях ее имеется до полутора сотен домов из камыша. Эту деревню также называют кабак. К северу от крепости находятся Анапские горы. Мимо этих гор проходят корабли, идущие Черным морем на Азов. Это большие горы. Крепость построена очень умело и является творением искусного инженера. Внутри ее пасутся на зимовках овцы и козы племени шегаке [адыгейское племя], живущего в окрестностях. Место это, согласно реестру Оздемир-заде Осман-паши,  являлось воеводством, подчиненным Таманскому санджаку Кафинского эйялета. Население племени шегаке платит десятину, если его к тому принуждают. Насчитывается до трех тысяч покорных с виду мятежников.»

 

А вы? Разве не замечаете, что современная Анапа, хотя и застроенная не очень умело, и больше не выглядит творением искусного инженера по-прежнему стоит на крутой скале на берегу Черного моря, а севернее также находятся Анапские горы?

Выходит, пейзаж вечен, а люди, народы  лишь путники, преходящая натура.

Кого сегодня приютил ландшафт, и как распределились в этом пейзаже люди-народы, возможно, возомнившие себя хозяевами?

Какова их этническая идентичность и религиозная принадлежность, какие мотивы и механизмы консолидации групп  и модели коллективной самореализации?

Чтобы предложить объяснительные схемы, необходимо прежде зафиксировать и описать, в каких формах данные вопросы присутствуют в сознании самих горожан.  

1. У местных риелторов заметил фишку. Расхваливая дом (а я посмотрел их сотню), агент может сказать «застройщик-баптист», «его строила бригада баптистов», «чистовую вам сделают баптисты» и расшифрует: добросовестные, не пьют, качественно и аккуратно. Своеобразный  знак качества на стихийном строительном рынке района. Мне довелось посмотреть в лицо «Протестантской этике» Макса Вебера в ст. Гостагаевской и могу сказать, Лицо хорошее, вызывает доверие. Мое православное сердце, безусловно, уязвлено отсутствием примеров бытового признания приоритета грешащих и кающихся православных братьев моих.

2. 21-го марта были  в ДиЛуче с внуком Гордеем на диагностических процедурах. Симпатичная в возрасте дама обратилась к мальчику: «Ты же не русский?». Вопрос меня нисколько не смутил, более того, он мне кажется закономерным – синонимичным с определяющим: «Как тебя зовут?». Каждый из нас  персонально свидетельствует о достоинствах и недостатках своего народа стороннему наблюдателю. Какое-то время мы содержали загородную усадьбу в армянском селе под Ростовом, где местных казаков называют «хазах и марушка», а приезжающих сейчас из Армении – дусаци (пришлые, чужие), а мигранты местных – шуртвац. Признаюсь, часто мне приятнее (выгоднее) представляться казаком, отделяясь распространенного теперь отрицательного имиджа русских. Собеседница наша оказалась адыгейкой, рассказавшей казаку и другим в нашей очереди о трагедии своего народа, об исторически «нашей земле». Я в ответ восхищался Адыгэ Хабзэ и сказал, что в черкесских песнях времен Кавказской войны смыслы и переживания во многом совпадают. Возникший в общении  момент «соисторичности» привел к теплому прощанию практически родственников.

3. Обнаружив в интернете  пост   http://kopetskiy.livejournal.com/31640.html  озаглавленный  «Экологический беспредел по-армянски»», был немало обескуражен. Первое желание -  отнести формулировку к стилистике известных шуток «про армян»,  анекдотов «армянского радио»  (именно к этому дискурсу я отношу название своей статьи), развеялось следующей информацией http://ewnc.org/node/7934 о безответственном  использовании «национального вопроса» в нашумевших «экологических разборках». Мне хочется понять, почему к автору поста не применен потенциал центра «Э».

4. Просматривая раздел Блоги на http://www.anapa.info/, отметил фрагмент поста включенного наблюдателя – местного жителя:

« Курорт у нас многонациональный, здесь живут русские, армяне, греки, чехи, украинцы, адыги и прочие народности, так же есть один этнос, который никто не любит, даже армяне – это кубанойды! Кубанойды по натуре своей очень наглые, злые и жадные, могут вам напакостить, что век не оправитесь, гребут всё под себя. Встретить вы их можете, в администрации, в больнице, на рынке, в полиции, ну почти везде. Совесть и жалость у них отсутствует на прочь! Не советую с ними заводить дружбу и общаться с ними, будьте всегда на стороже, обманут, обворуют и оставят с голой ж*пой на улице. Отдельно скажу про армян, у них есть сходства с кубанойдами, они очень мстительны и злопамятны, ну и пожалуй очень хитрож*ые , как евреи. Если вы попали в ДТП с армяном, то всё! Это пи*ец, мягко говоря! Через несколько минут приедет армянская толпа, человек 15-30, и будут обсуждать какой вы, мол плохой шакал. После этого ваша жизнь в Анапе станет немного сложнее. Расизмом на страдаю!»

Ценность такого  свидетельства для приезжего исследователя города состоит в видимой  достоверности инициативного высказывания и достаточной политкорректности его автора.

В тексте «Анапа: гостевой отчет» читаем зафиксированную  Киевлянином информацию:

«За несколько дней пребывания в Анапе мне довелось пообщаться только с одним коренным жителем – все остальные приезжие, кто-то издалека, кто-то не очень. На то, что «понаехавших» здесь будет только больше, «неиллюзорно намекает» множество строек, но об этом позже. Наибольшую концентрацию явно местного населения я увидел в 111-й маршрутке – тут же вспоминил статью «кубаноид» на lurkmore.ru и не смог внутренне не улыбнуться.

В первый же день мне рассказали, что практически весь бизнес в городе, от фастфуда до недвижимости, принадлежит армянам. Но на «отдыхашках» зарабатывают, понятное дело, не только они. Поскольку я приехал в несезон, навязчивых предложений всякого рода сервиса, к счастью, не застал - разве только со стороны одного таксиста, который, не проявив никакого желания поторговаться, не успокоился, пока я при нем не записал номер его мобильного, «на всякий случай, вдруг через восемнадцать лет приедешь, и пианино нужно будет довезти со скидкой в пять рублей».

 

5. Анапа деловая, предпринимательская также может быть рассмотрена через оптику «национального вопроса». Нами было опрошено достаточное количество  респондентов по теме «городского режима». Поясню. Понятие городского режима фиксирует неформальные управляющие коалиции, реально принимающие решения и определяющие городскую политику. Вот определение городского режима, данное Кларенсом Стоуном: «Формальные и неформальные соглашения, на основе которых общественные органы и частные интересы действуют вместе для принятия и исполнения решений».

Так вот, большинство респондентов описывали «городской режим» через выбранный  в данной статье фокус. Приведу одну формулировку, наиболее четко выражающую общее понимание респондентов:

«Анапу делят две группировки, сплоченная «армянская» и менее  сплоченная «русская»». При этом назывались известные уже и мне фамилии бизнесменов города.

Таким образом, мы видим, что  массовое сознание фиксирует наличие «национального вопроса» на территории, а политизированное и вовсе стремится нагрузить его экстремистскими  коннотациями.

И несколько слов в завершение. Моя практическая (проектно – управленческая)  и исследовательская работа с «Москвой кавказской» сформировала некоторые инструменты  понимания способов интеграции кавказских диаспор в тело российского социума, сценариев выживания  и  экспансии. Могу сказать, что политика соответствующего Департамента Правительства столицы реактивная и складывается во многом под влиянием  указанных сценариев  национальных диаспор. В Полпредстве ЮФО национальная политика  так не была артикулирована, а в недавнем прошлом центр её сместился  в СКФО, где обсуждаемые нами вопросы решаются деньгами и утопией о туристических кластерах.

Анатолий Кузнецов

Примечание. Для тех, кто «читает и понимает» по-своему, а, точнее, читает и не понимает, приписывая автору несуществующие цели и смыслы, мы опубликовали статью Мастер-класс политкорректности   http://anapa-pro.com/category/3/article/28

В ней на материале  Москвы описана острая для страны проблема. Ленивым может хватить одного фрагмента:

 

1.3. Принцип участливой ответственности национальных сообществ столицы в создании нового положительного Образа Москвы. 

Мотивы миграции в Москву представителей различных национальностей, безусловно, разные, но в основе их лежит некая «тоска» по общему советскому (и шире, имперскому) прошлому - реализации национальных интересов в рамках целей общего государства. Эту основную мотивацию легко рассмотреть за потребительской прагматичной поверхностью активности мигрантов. Современная Москва по признаку многонационального сожительства стала моделью бывшего совместного государства, символом утраченного единства народов. 
Эксплицировать и артикулировать такую ценностную мотивацию возможно именно посредством формирования и формулирования «образовательных запросов» нового населения столицы, в которых забота о собственных детях приобретает черты замысла о Будущем своего народа, а значит и о Будущем Москвы. В этом смысле, в образовательных программах должна максимально реализоваться субъектность (свобода) национальных сообществ, регулируемая ответственностью вклада в создание мирного консолидированного сообщества - москвичей.

 

 

22 Марта 2012
Поделиться:

Комментарии

*** , 22 Марта 2012
1. "Национально-восточный" вопрос - дело не только тонкое, но еще и тёмное и грязное. И - в условиях России, а тем паче - Анапы, - неразрывно связан с коррупционной системой власти. Поэтому пытаться "решать" этот вопрос в отрыве от "борьбы с коррупцией" - тухлый номер, простите за разговорный сленг. Вообще, пытаться бороться с коррупцией "снизу" - почти равносильно самоубийству. Как некто заметил: " Кто бы разрешил руководству отдельно взятого города быть не коррумпированным? Это тот естественный радиоактивный фон, с учетом которого нам придётся делать лучший город на Земле". Главное, чтобы этот фон не оказался смертельным. Городской режим: http://www.grandvalentina.ru/ru/home/news , и т.д. 2. На данный момент страна наша многострадальная имеет многоконфессинальную структуру, которая представлена не только Православием, Мусульманством, Протестантизмом, Католицизмом, Буддизмом, но и кучей всевозможных сект, в т.ч., деструктивных, неозыческих, и сатанинско-антихристианских, на фоне глобального промывания "гуманистически"-толерантными помоями с Запада. Гуманизм без Бога - это сатанизм. К чему мы стремительно и скатываемся. О какой тут государствообразующей национальности можно говорить? Что еще содействовало плачевному культурному и морально-нравственному состоянию как русской национальности, так и русского этноса? Не надо забывать, что последние лет сто, шло планомерное уничтожение русской элиты всех сословий. Что мы имеем? Простите, - отбросы; отсюда - и "кубаноиды", и "москали", и прочие «…-ы». Подчеркну: "Единое стояние избранных людей всего народа против общего врага (вспомним, что за столом у князя Владимира были представлены не только разные сословия, но и разные города: Ростов Великий, Галич, Рязань, Великий Новгород, Муром, Киев и др.) дало почувствовать себя славянским племенам единым народом, сделало единую христианскую основу государства незыблемой, создало то, что называют единым духом народа, то есть национальность" . А начинать возрождение культурных и морально-нравственных критериев русской национальности, необходимо каждому – с себя. Например, перестать использовать в своей устной и письменной речи скверные и матерные (надеюсь, Вы знаете разницу между ними) слов, т.к. они имеют не только определённое эстетически-культурное восприятие и воздействие, но и – сакральное!!! Кстати, замечу, что пейзаж вечен относительно, а вот души человеческие – вечны безотносительно, и в этой вечности - смысл человеческой жизни на Земле вообще.
Денис , 19 Июня 2013
Браво! Не прибавить не убавить, отличный комментарий.
Читаешь статью и понимаешь желание автора, раскачать лодку и пустить её по реке Ахерон, вот только объясните, какую цель вы преследуете? У нас многонациональный город, много лет люди живут и работают плечом к плечу в мире и согласии, смешанные браки, дети, друзья и вы хотите всё это разрушить? Приводите высказывания дебила на Анапа.инфо (теперь уже нет сомнения, автор известен), а почему не написали ответы и реакцию местных жителей? Кто вы, жаждущий крови Кузнецов?
Аноним , 29 Марта 2012
Уважаемые М...... В данной статье мною не было замечено намеренно "расшатывающейся лодки", в ходе национальной розни. Данный вопрос поднимается в том его значени и сущности, в котором мы должны его принять, как актуальную проблему на сей день. Работая летом (это к слову о вашей просьбе узнать мнение и реакцию местных жителей, так вот он я - местный житель), ко мне подошла отдыхающая с ребенком и задала очень интересный вопрос: "Скажите, а коренными жителями у вас в Анапе всё же являются кто? Русские или армяне?" Понимаете, не имея ничего против, стало обидно даже вот от такого простого вопроса. Сколько лет тут живу, нас учили другим понятиям о происхождении города и его местного населения. Вами же не будет отрицаться, что большинство торговых предприятий, малого и большого бизнеса ведется под начальством вашей нации? Например сеть торговых точек на пляже в тот же разгар сезона. Люди, приезжая сюда, на глазах задумываются уже о принадлежности и происхождении нашего города. Затрагивается и подвергается сомнению наша история. Эта мелочь, вызванная национальным вопросом, раздувает "из мухи слона". Если все такие дружные, миролюбивые и семейные, так почему вокруг продолжает развиваться эта межнациональная рознь? И еще один вопрос на засыпку: цитирую "У нас многонациональный город, много лет люди живут и работают плечом к плечу в мире и согласии, смешанные браки" вы действительно считаете, что сейчас всё тихо и мирно? Мне тоже поверить в эту сказку? Если у вас так и происходит, то радости за вас нет предела, это действительно очень хорошо и правильно. Но вы - лишь малый круг, а не вся Анапа.
МАРИЯ , 29 Марта 2012
Уважаемый Аноним, проблема в чем? Да в том, что вы ненавидите армяней, кубаноидов, почитав вас понимаешь, что только казаки есть народ, а ваши казаки деградировали, кроме как вырядиться, заниматься самолюбованием и стоять с протянутой рукой у шлагбаума они уже ничего не могут. Не могу вспомнить, что полезного и умного за полезнее время создано руками казаков, может быть поможете вспомнить,что построили, создали, кому помогли? Кроме, как выкрасить петуха в голубой цвет и пустить под ноги Моисееву, на ум ничего не приходит. По поводу коренных жителей, вам бы побольше ума и меньше ненависти к другим нациям, могли объяснить женщине, что россияне здесь коренные жители, мы за дружбу народов. Да, я всего "лишь малый круг, а не вся Анапа",но и те, кто здесь без году неделя не в праве решать судьбу многонационального города, не мешали бы жить всем народам России в согласии.
Мария! Больше юмора:) Вы об этом что-ли? "В Анапе казаки во главе со священником пустили Борису Моисееву «голубого петуха» Всероссийскую детскую здравницу Анапу на днях постигло испытание: город посетил с гастролями известный мастер эпатажа Борис Моисеев. У входа на “Летнюю эстраду” купивших билеты на концерт Моисеева встречали несколько десятков казаков в форме вместе со священником местного Свято-Серафимовского храма отцом Александром. Казаки стояли с плакатами, самый безобидный из которых гласил: “Детский курорт не место для извращений!”. Перед строем казаков расхаживал выкрашенный голубой гуашью петух. Казаки стыдили проходивших на концерт. К месту пикета прибыли усиленные наряды милиции, включая вневедомственную охрану. Прибыл также вице-мэр города-курорта, которому отец Александр вручил петицию от имени православной общественности, потребовав “прекратить пропаганду воинствующего гомосексуализма”. Власти приняли поистине компромиссное решение – концерт состоялся, но дирекция концертной площадки получила официальное предупреждение о необходимости отмены последующих гастролей певца на территории ведущего детского курорта Краснодарского края. Выводов из происшедшего Моисеев, похоже, не сделал: свое короткое выступление “дитя порока” закончило тем, что встало на колени и попросило у зрителей прощения “за испорченное злыми людьми настроение”. "
Чудес в городе-курорте без концепции будет много:) По анапским улицам на крыше автомобиля ездила голая женщина (доп.) Фото с сайта anapa.info/blogs/post_1287/ Facebook Twitter Google Bookmarks Мой мир на Мail.ru Google Bookmarks Вчера, 16 июня, по улицам в центре Анапы ездил автомобиль, на крыше которого каталась обнаженная женщина. Как пишет один из анапских блогеров под ником "no comment" на сайте Анапа.инфо, после того, как голая пассажирка на "Лексусе"" недолго эпатировала публику, проехав в самом центре города по ул.Крымской и свернув под "кирпич" на ул. Ленина, за ним в погоню пустились несколько экипажей роты ДПС. Очевидцы сообщают, что нарушителей общественного порядка удалось задержать. В УВД Анапы "Живой Кубани" ситуацию прокомментировать не смогли. Как пояснил "Живой Кубани" начальник отдела пропаганды УГИБДД ГУВД по Краснодарскому краю Александр Рунов, "такой факт имел место быть". "Лексус" направлялся в сторону Витязево, но нарушителей догнали, задержали и передали сотрудникам УВД. Скорее всего нарушение будет расценено как хулиганство. Как писала "Живая Кубань", в прошлом году власти Анапы просили отдыхающих и местных жителей не ходить по улицам города в купальниках.
Алина , 30 Марта 2012
Сдается впечатление, что ваших рук эти провокации с голубым петухом и голой бабешкой на "Лексусе", а теперь так смакуете. Ох и провокатор вы, Кузнецов!
Алина, у Вас создается ложное впечатление. Я бы на вашем месте постеснялся им делиться! И откуда такие фэнтези? Читайте написанное! Сказки я тоже умею придумывать для своих внуков, но не такие страшилки:) Могу объяснить только недостаточным знанием (и понимаем) русского языка - в его лексическом и стилистическом слоях. Попрошу Вас, а также "М....." никого не оскорблять, не клеять ярлыков, не строить провакативных домыслов. Иначе - бан.
Аноним , 30 Марта 2012
Здесь оскорблять,клеить ярлыки,строить провокационные домыслов можете только вы, а нам жителям многострадальной Анапы остается молча читать и думать, что одним недовольным пасквилем стало больше, так и хочется спросить вас:"Зачем же сюда едите, раз здесь так плохо?"Мы живем здесь уже сорок лет,а приехали, как и вы с донской земли,только вот теперь, когда приезжаем туда с ужасом думаю,"проср@ли вы Дон,казаки,всё развалили,продали,пропили, а баб своих на заработки отправляете в Москву и на побережье. Прос@ав и разрушив донские земли,решили,что надо строить светлое будущее на кубанской земле,потеснить и оскорбив армяней,местных жителей, обозвав кубаноидами с ужасной характеристикой, да примеры то привели откуда и анонима нашли с ужасным комментарием. И хотите здесь жить,быть услышанным и понятым? Ох, сомневаюсь! Это вам не ваши дончаки с синюшными носами, здесь ваш "номер" не пройдет, говорю с полной уверенностью,т.к. люблю этот многонациональный дружный народ и знаю!!! А кто же в вашем понятии кубаноиды? В моем понимании кубаноиды - коренные жители Кубани со своим кубанским укладом жизни, а также своими характерными чертами поведения и отношения к людям, очень гостеприимные,веселые,отзывчивые и ранимые, не прощают лжи и фальши! Думаю, что комментарий не появится, как и многие другие, здесь приветствуется только ложь автора.
Правда, не хотел публиковать комментарий этот. Но решил - ПУСТЬ ДУРЬ ВАША ВСЕМ БУДЕТ ВИДНА. :) А если тиснуть ваши писюльки под никами Анонима Кляузовича, Аксиньи Мелеховой, Болта с резьбой и проч., то на статью вы заработали конкретно. Да...на статью и этого коммента достаточно! Это так, Андрей Алексеевич! Кураторы проекта считают - так. Элементарный дискурс-анализ...и Вы - Андрей Алексеевич...
Мария, вы обратились ко мне и добавили "почитав вас". Мною не было ни единого слова о казаках :D Или это уже играют собственные обиды и разногласия? Может на концерт не попали... Впрочем, то дело уже не мое))) А скажите мне, пожалуйста, уважаемая Мария, кто, в большинстве своём, из армяней, любит русских, если уж на то пошло? Перестаньте кидать громкие фразы "ВЫ жаждите крови", "ВЫ ненавидите", "ВЫ ничего не делаете" Вы, вы, вы... Это звучит довольно угнетающе и "раскачивающе лодку" :D так что провоцированием заниматься не нужно. В большинтсве своем указывать на неправоту могу и я. Хм..."МНОГОнациональный город" с каких пор МНОГО? С тех пор, как в Анапу открыли доступ отдыхающим и всем остальным и, что называется "понаехали"? И, опять же, вернусь к вопросу о казаках. Причем здесь именно это сословие, если речь идет не о конкретезировании наций "кто ЗА и кто ПРОТИВ", а о масштабном разрозненном обществе, в котором всё происходит, как в курятнике, "где каждый пытается спихнуть ближнего и обосрать нижнего", извиняюсь за просторечивое высказывание. Но оно тут наиболее уместно. В общем, желаю вам понимания))) Просто прошу не забывать о том, чтобы те, кто берет город в оборот (да-да, начальнички армянского бизнеса) не изживали тех, кто здесь родился, трудился, и боролся за город. Раздел территорий будет в согласии только тогда, когда оные, перечисленные, перестанут брать "еще и еще". Люди хорошие есть везде. А также и плохих хватает. Об этом я спорить не собираюсь. Никто не лучше и не хуже. Но уважайте старожилов этого города. Кодекс чести еще никто не отменял.
некоренная , 28 Июня 2013
Так а почему Вам стало обидно в вопросе про коренных жителей? Человек не знал просто, спросил... Тем более, что ни одна названная в вопросе национальность не является коренной. Ищите корни? Почему бы не вспомнить турков и греков? Я-то не очень хорошо знаю историю Анапы, но по-моему тут и до армян с русскими люди жили
хуторянин , 23 Марта 2012
Заметил по себе, поэтому тех. примечание: у кого не работает форма отправки комментария - почистите куки в своем браузере
N , 26 Марта 2012
НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ и общий враг: http://ruskline.ru/analitika/2012/03/23/belye_botinki_s_golubymi_zvyozdami/
1. Надеюсь, никто не отрицает первого тезиса статьи: "Наиболее острые проблемные точки и смысловые дефициты современного российского социума обнаруживаются в теме идентичности – национального самосознания. Вопросы коллективной идентичности сегодня обсуждаются в отечественных СМИ и принимаются большинством населения страны почти исключительно в неотрадиционалистских терминах этнической или религиозной принадлежности, государственнического патриотизма. Но, с другой стороны, возникают вызовы со стороны иного по типу, гражданского самоопределения. Дефицит коммуникаций (а, соответственно, и институционального доверия, групповой и межгрупповой сплоченности) среди большинства жителей нынешней России также рассматривается в сопоставлении с относительно новыми проявлениями гражданской солидарности и сетевых коммуникаций. Здесь у нас нет адекватных средств фиксации, описания и объяснения происходящего сегодня в стране". 2.Никто не будет отрицать необходимость внятной национальной политики как на Федеральном, так и на региональном уроане. "Дружба народов" это не данность, а ЗАДАННОСТЬ или ЗАДАНИЕ. 3. "Национальный вопрос" существует объективно, обсуждается он публично или нет. 4. Обсуждение продуктивно во всех смыслах. (См. первый тезис). В нем, как раз, и выявляется противоречия и конфликты, которые можно разрешить в словесном поле. Обсуждению, джиалогу нет альтернативы. 5. Участники, не желая того, озвучивают свои переживания и мысли, прикрываясь штампами. 6. Я же написал об этом ясно, деликатно. На основе принципов академической свободы и гражданской ответственности я, как ученый-исследователь, восполняю дефицит "адекватных средств фиксации, описания и объяснения происходящего сегодня в стране"
Какая разница , 2 Апреля 2012
На статью если кто и заработал, так только редактор.
Редактор - нет. Ты - да.
Какая разница , 3 Апреля 2012
Вроде бы вместе коров не пасли, чтобы Тыкать. Или количество полученного образования прямо пропорционально уменьшению культуры общения? Я написал комментарий и нет в нем никаких предпосылок для административно-уголовного преследования. Чего не могу сказать про саму статью, автора, и его комментарии.
Ты - Господи, вы - черти:) - говорил мой дед, Донской казак из Вешенской. Стало быть, с какой стороны посмотреть... Так вот, ТЫ...научись читать, понимать, а потом приходить и...пытаться здесь кого-то пасти:)
Казак , 5 Апреля 2012
Россия и армяне: тысячелетие сотворчества . Монархи мудрые таланты одобряя, И трудолюбию путь всюду открывая, Сынов Армении склонились охранять, И их усердие наградами венчать. Сколь пользы и услуг Россия в них сретала Какой дух ревности в их сердце обретала.. С.Митропольский. поэма "Мысли об Армении" 1813 год Россия была, есть и будет великой многонациональной страной. Россия - не просто страна, Россия - целый континент. И на огромных пространствах этого континента бок о бок с русскими испокон веков живет великое множество народов. Большинство из них живет на своих землях, в разное время и разными, порой очень драматичными, путями ставшими Россией. Наряду с ними есть народы, в том числе армянский, представители которых живут в России давно, и Россия для них фактически стала второй родиной. В доисторические времена, 5-6 тысячелетий назад, может быть, еще раньше, далекие и единые предки армянского и русского народов - праиндоевропейцы, жили на своей прародине - в Малой Азии и на Армянском нагорье. В исторические времена, в I тысячелетии нашей эры мы находим армян и восточных славян в виде отдельных индоевропейских племен и народов, живущих далеко друг от друга, без зримых духовных и материальных связей между собой. На рубеже I и II тысячелетий нашей эры начинается период последовательного и стремительного сближения армянского и русского народов, продолжающийся до настоящего времени. За этот период сформировались те воистину уникальные, регулярные, непрерывные, идущие по нарастающей до наших дней связи, которым тесно в традиционной оболочке определений типа "межнациональные русско-армянские связи", "дружба русского и армянского народов". За это тысячелетие сложилось единое русско-армянское духовное пространство, на долинах и взгорьях которого оба народа продолжают совместное творение Истории. Оказавшись лицом к лицу с необъятностью темы - армяне в истории России, автору приходится в этой короткой статье лишь в общих чертах и, следовательно, дать представление о картине взаимодействий, о векторе нашей совместной истории. Начало расселения армян на территории России датируется X-XI веками и связано с Киевской Русью. В последующем, в XII-XIII столетиях армяне поселялись в Крыму и в Поволжье. В XIV веке возникают армянские поселения в Подолии, в Бесарабии, а затем и в центральной и северной частях России. Во времена Киевской Руси армяне - второй после греков национальный субстрат византийской империи, принимали активное участие в византийско-русских торговых и духовных связях. Великий князь киевский Владимир Святославович в 988г. принял христианство, под влиянием своей супруги армянской принцессы Анны, сестре императора Василия II из династии, правившей Византией в течение двух столетий (867-1057 г.г.). Из Византии Анна привезла с собой в Киев много священников, архитекторов, врачей и других специалистов, среди которых было много армян. В XI веке в Киеве была значительная армянская община. Занимались армяне главным образом торговлей и ремеслами. Драгоценные восточные товары, привозимые армянами, так и назывались: "армянские". В середине ХI века в войсках киевского великого князя в сражениях против половцев принимал участие армянский отряд. В "Житии преподобного Феодосия Печерского" рассказывается о его прениях с киевскими армянами о вере. На крышке саркофага Ярослава Мудрого в храме Святой Софии обнаружены армянские буквы. В "Житии преподобного отца Агапита" (из "Патерика" Киево-Печерской лавры) упоминается искусный врач-армянин :"Бысть же в то время в граде Киеве врач некто, родом и верою Арменин, хитр зело во врачевании, яко прежде не быти таковому", который с "прилежанием врачеваше" Владимира Мономаха. Армянские архитекторы и строители в течение многих столетий участвовали в строительстве храмов и других объектов в разных городах России. В частности, они принимали участие в строительстве архитектурных шедевров Владимиро-Суздальского княжества. Во многих церквах и монастырях на Руси отдельные часовни, притворы и приделы посвящались армянским святым. В первую очередь назовем придел Св.Григория Армянского (Просветителя) в храме Василия Блаженного на Красной площади Москвы. В 1410 году в исторической грюнвальдской битве народов, остановившей продвижение на восток тевтонского ордена, в составе объединенного польско-литовско-русского войска сражались два полка галицийских армян. В начале ХVI века Армения, потерявшая государственность, была разделена между Персией и Турцией. Невыносимое иго, особенно турецкое, толкало массово армянский народ в изгнание, на чужбину. И разбрелись армяне по всему свету, от Индии до Франции, от Северной Африки до Московии. Россия оказалась одной из самых гостеприимных и дружелюбных для армян стран. На Руси армяне всегда слыли отличными воинами, искусными архитекторами и строителями, ремесленниками, врачами, дипломатами, переводчиками, купцами - посредниками между Востоком и Россией. Царь Алексей Михайлович способствовал поселению в Москве многих армян - купцов, ремесленников. В Московском Кремле при нем начал работать армянский художник Богдан Салтанов, его росписи в Кремле сохранились до сих пор. Петр Первый продолжал политику отца поощряя деятельность армян в России, способствовал их переселению в Россию из Турции и Персии. Вот выдержка из его указа от 2 марта 1711г.: "Армян как возможно приласкать и облегчить в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда". В другом его указе от 1723 года говорилось: "Мы не только их купечество защищать повелели, но и еще для вящей прибыли и пользы некоторыми особливыми привилегиями снабдевать и всемилостивейше жаловать будем...". Или, из обращения к генералу Кропотову: "Учини им редкое вспоможение... понеже мы оный армянский народ в особливу нашу императорскую милость и протекцию приняли...". Такую же политику поощрения переселения армян проводили и все другие русские цари. В результате, уже к началу Х1Х века в Россию проживало свыше полумиллиона армян. Трудолюбивых и предприимчивых армянских переселенцев расселяли в основном на новых российских землях - в Крыму, в Ростовской области, на Северном Кавказе, на Черноморском побережье Кавказа, в Молдавии для освоения и подъема экономики этих регионов и России в целом. И роль армян в этом деле была весьма значительна. Приведем всего один пример: "Астрахань стала центром торговых операций Армянской Джульфинской компании (Иран. - Э.Д.). Астраханские армяне играли в них самую активную роль. Важнейшей статьей русского импорта из Ирана (где находилось руководство компании) являлся шелк, и торговля им полностью принадлежала армянам. Доля их в привозе шелка-сырца в Россию в середине XVIII в. составляла от двух третей до 100%. Помимо этого, астраханские армяне ввозили в Россию хлопок, шелковую и бумажную пряжу, краски, драгоценные "каменья", рис, сушеные фрукты и т.п. Удельный вес армян в объеме всей торговли через Астрахань составлял в XVIII в. (в разные десятилетия) от 20 до 60 процентов. ... в 1787 г. в Астрахани было 38 шелкоткацких фабрик с 298 станками ("станами"), из которых армянам принадлежали 32 фабрики (268 станов), или около 90%. Хлопчатобумажных фабрик в Астрахани было в 1780-х годах 250, из коих армянам принадлежали 209, или тоже свыше 80%. Значительная часть армянского населения работала на фабриках в качестве ткачей, кожевников, красильников, учеников"(3). Армянские поселения России пользовались покровительством российских властей и крупнейшие из них имели национальное самоуправление. Это основанные армянами Новый Нахичевань, Григориополь, Святой Крест (ныне Буденновск), Армавир, а также армянские колонии в Астрахани, Феодосии, Кизляре, Моздоке и др. Армяне были приняты Россией, русским народом, как древний христианский народ. Согласно историку М.Тихомирову " Рядовые русские люди не чувствовали больших различий между православием и армянским вероисповеданием, охотно общались и пировали с армянами, допускали их в свои церкви, дружили и вступали с ними в брак" (см. 4). И армяне на хорошее отношение отвечали беззаветной преданностью и любовью к России, к братскому христианскому народу. Общеизвестен факт: когда русские войска осадили Казань, в городе жило достаточно много армян. Их заставляли воевать против русских, но они отказывались поднять руку на христианских братьев. Тогда армян-пушкарей приковали цепями к орудиям, приставили солдат, чтобы их заставить стрелять по русским. И они стреляли, но так, что ядра либо не долетали, либо перелетали через русских. Вот что пишется в "Истории о Казанском царстве": "Армяне лестно и худо бияху и не улучаху, аки неумеющи, и ядра через все перепущаху, или не допущаху, едва кого убиваху". Приведем еще один документ, Обращение императора Александра Первого к армянскому народу:" Всему верноподданическому армянскому народу и всем сословиям, составляющим оный, наша императорская милость... Они отличились примерным постоянством и преданностью и посреди смутных обстоятельств пребыли тверды и непоколебимы в своем усердии к нам и Престолу нашему, жертвуя имуществом своим и всеми средствами и самой жизнью... Дано в главной квартире нашей в городе Теплице, что в Богемии, сентября 15 дня от Рождения Христова 1813-е". Во второй половине XVII века армяне Персии в своей национально-освободительной борьбе пришли к русской ориентации. Политическим выражением этого стали переговоры посланника армянских меликов (феодалов) Исраэла Ори с Петром Великим, имевшие место в 1701 году в Москве. Выдающимся историческим результатом русской ориентации стало присоединение Восточной Армении к России в 1828г. Совпадение интересов Российского государства и целей освободительной борьбы армянского народа привело к деятельнейшему участию армянского народа во всех русско-персидских и, особенно, русско-турецких войнах. Вот что пишет современный русский историк и публицист В.Сендеров: "Русские войска двигались по Кавказу. Как веками чаемое освобождение рассматривали их неуклонное шествие армяне. В начале любой войны брались записываться в армию добровольцы - каждое освобожденное село отправляло дальше с русскими почти всех мужчин. Заканчивались войны уже как общие: офицерский и генеральский корпус состоял из русских лишь наполовину". Упомянем здесь представителей блестящей когорты армянских генералов Российской империи. В XIX столетии это генералы Мадатов, Бебутов, Лорис-Меликов, Тер-Гукасов, Лазарев, Шелковников, Тер-Асатуров, Кетхудов, Алхазов и многие другие. Кстати, Лорис-Меликов сделал блестящую карьеру и как государственный деятель России - министр внутренних дел, а с февраля по август 1880 года - начальник Верховной распорядительной комиссии, т.е. фактически диктатор Российской империи при Александре Втором. Однако судьба основной части Армении (Западной) томящейся под турецким игом оставалась нерешённой. Каждая война казалась армянам решающей и последней. И каждый раз после ухода русских войск, как правило, в результате послевоенных неуспехов России на дипломатическом поприще, армяне в Турции подвергались еще более жестоким погромам за пророссийскую ориентацию, как "русские шпионы". Под этим предлогом в 1915-1922г.г. был "окончательно решен" армянский вопрос в Турции уничтожением более 1,5 миллиона армян. Тысячелетнее участие армян в экономической, военной, культурной, политической жизни России, выдающаяся роль России в судьбах армянского народа и Армении - увлекательные главы истории России и Армении, русского и армянского народов. Об этом написано великое множество книг. Назову два символа русско-армянского духовного и кровного слияния. Это Павел Флоренский - выдающийся мыслитель русского православия. Это - великий полководец, генералиссимус Александр Васильевич Суворов. Отец его - генерал-аншеф и сенатор, а матушка - Авдотья Федосеевна Манукова, армянка по происхождению. Ее отец служил дьяком при Петре Первом. По свидетельству современника: "Архирусский Суворов был с материнской стороны армянином, и насмешливый ипохондрик князь Потемкин-Таврический находил, что "солдатские шутки Александра Васильевича явно отзывают кавказским балагурством". По данным переписи 1989 г. в России проживало 532,4 тыс. армян. Из них в Краснодарском крае - 183 тыс., в Ставропольском крае - 73 тыс., в Ростовской области - 63 тыс. Это именно те области России, куда Российское государство в прошлом поселяло армян из Персии, Закавказья, Крыма, Турции. Вместе с Москвой - 44 тыс. и Санкт-Петербургом - 12 тыс., это 72% всего армянского населения России. Трагический распад единого и великого государства, последствия которого продолжаются до сих пор, привел к массовому притоку беженцев, русскоязычных, в том числе и армян, из многих республик в Россию. И стало армян в России еще больше. Великая христианская Россия продолжает быть опорой немногочисленного теперь первохристианского армянского народа, армянского государства, и говорить нам следует не просто о дружбе наших народов, а о нашем духовном тысячелетнем восточнохристианском единстве. Напомню, что Россия первая из великих держав в 1995г. Заявлением Государственной Думы РФ осудила геноцид армян 1915-1922г.г. в Турции, унесшего жизнь более 1,5 миллионов армян. Россия и Армения имеют самые тесные, самые естественные союзнические отношения в рамках СНГ. И это внушает нам оптимизм. Нам - это представителям армянского населения России, народа-труженика, служившего и служащего России умом, пером, умелыми руками, короче, своим созидательным трудом. Нам - это представителям первохристианского народа, связанного с Россией, с русским народом неразрывными узами христианской духовности, русской кровью, пролитой за освобождение Армении от персидского и турецкого ига, кровью армян, пролитой в войнах России с ее врагами и за ее величие.
Аноним , 9 Декабря 2012
Какие дифирамбы оккупантам. Судя по тому, что хватило наглости подписаться - казак - на самом деле, написано идиологом центра армянской нацоинальной культуры.
Русский патриот. , 30 Апреля 2012
Так и есть. Идёт колонизация Черноморского побережья армянами полным ходом! Не нужны они нам ни хорошие, ни плохие - у нас есть свои национальные кадры и русские братья оставшиеся за рубежами русского Отечества. Кстати, как бежать из состава СССР (не касаюсь истории Российской Империи и роли армян в её развале)так и уговаривать не надо. Зато все на русской земле и дружно паразитируют за русский счёт. Пора Русскому народу решить этот вопрос!!!
Аноним , 3 Августа 2013
а вам не когда в голову не приходило что паразиты на кавказе это вы
Уважаемые читатели. Комменты появятся без премодерации, если вы зарегимтесь на сайте
ПРИШЛО НА ПОЧТУ: Статья в газете Твой Успех № 20 от 16 мая 2012 г. ПОДАРОК ЗЕМЛЯКАМ - ЗОЛОТАЯ МЕДАЛЬ Ее привезла из Москвы с Дельфийских игр Вартерисян Луиза - ученица ДШИ № 2, воспитанница извест­ного в Краснодарском крае и Ана­пе педагога-энтузиаста Ирины Эдуардовны Базель, которая вос­хищает нас, педагогов, своей пре­данностью и любовью к народной кубанской песни. Она пребыва­ет в постоянном поиске старых и новых произведений, включает в детский репертуар потрясающей красоты песни, напевы. Успех Луи­зы был предопределен ее отноше­нием к своему делу. Каждый год мы наблюдаем, как в ансамбль «Соло­вейко» приходят совсем крошеч­ные дети, которые порой не умеют даже хорошо говорить, ничего не умеют, а через б лет это уже почти готовые артисты. Дельфийские игры можно на­звать большим конкурсом студен­тов консерватории, музыкальных училищ (это старшая и средняя номинации) и учащихся музы­кальных школ, участников само­деятельности (младшая номина­ция). Дельфийские игры прошли в столице с 29 апреля по 3 мая. В них приняли участие почти 2000 человек, это представители само­го активного возраста от 10 до 25 лет, все они прошли туры на местах. Дельфийские игры, подобно Олимпийским играм, берут на­чало из Древней Греции, где они проводились в городе Дельфы, сочетали в себе как соревнова­ние в пении, так и атлетические соревнования. Из Краснодарского края пое­хали на соревнования несколь­ко танцевальных коллективов, эстрадных вокалистов и всего б народных. В том числе 2 солистки ансамбля «Соловейко». Авидисян Альвина выступала в средней но­минации, а Вартерисян Луиза - в младшей, для педагога - Ирины Эдуардовны эта поездка состоя­лась лишь благодаря спонсорству депутата С. Зиринову и городско­му казачьему обществу. Всем нам хорошо известно, насколько важ­но присутствие учителя рядом с конкурсантами. Это и психологи­ческая помощь, и техническая (ре­петиции и распевки проводились по нескольку раз в день). По сло­вам Ирины Эдуардовны, борьба проходила в экстремальных усло­виях, соперники были очень силь­ными. Но настрой на победу и се­рьезное обучение сыграли свою решающую роль. Луиза Вартерисян получила за свое выступление золотую медаль. А пела она русскую народную ли­рическую песню «Брат сестру оби­дел в пиру» и шуточную кубанскую песню «Ой, весною». В них она про­демонстрировала высокое испол­нительское мастерство вокалиста, передала красоту души казаков и, конечно же не оставила членов жюри равнодушными. Авидисян Альвина также выступила блиста­тельно, получив сертификат каче­ства Дельфийских игр. Мы поздравляем наших побе­дительниц, их преподавателя Ири­ну Эдуардовну Базель, родителей, ДШИ № 2 . Это наша золотая ме­даль! Педагог-психолог А. И. Орлова
Андрей , 29 Июля 2012
Разделяй и властвуй http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%E0%E7%E4%E5%EB%FF%E9_%E8_%E2%EB%E0%F1%F2%E2%F3%E9
Виктор , 1 Мая 2013
Меня трудно обвинять в нелюбви к армянам потому что приехал из сибири там их мало естественно изначально негатива какого то небыло, вначале ходил по рынку смотрел на товар и цены, через год начал ходить и в первую очередь смотреть на МОРДЫ а потом на товар ,мужики нерусские еще как то более менее ,но если нерусская баба то пи....й ,или обвешает или обшитает или гавно подсунет,
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Город - урод Анапа

Архив материалов