Как понять молодежь? И что с ней... делать? Ч.3

 

Как понять молодежь? И что с ней... делать? Ч.3

 

Как понять молодежь? И что с ней... делать? ч.1

Как понять молодежь? И что с ней... делать? ч.2

 

 

Сегодня продолжим  разговор о трудностях самоопределения молодежи, откровенно лоббируя необходимость создания  городской (неполитической) молодежной партии развития.

 

Употребляя выражение «самоопределение молодежи», мы (взрослые: семья, образование, власть, армия, тюрьма…) перемещаем ответственность за результаты  этого  драматичного  процесса  на полюс поколения молодых.

В этой «хитрости» языка отражается социальная реальность РФ, затянувшаяся на несколько десятилетий и, по большому счету, лишающая (возможно, лишившая)  страну исторической перспективы.

Не слишком ли острый тезис?

Обратимся к ретроспективе «молодежной политики» в России после крушения СССР. За достоверность новейшей истории молодежной политики я отвечаю головой, поскольку в 95-96 гг был руководителем научного коллектива, разрабатывающего программу «молодежной политики» для Ростова-на-Дону по заказу соответствующего комитета администрации.   «Стратегия управления социально-культурной сферой города как условие реализации молодежной политики» (1996 – 2000 гг)

С документом можно ознакомиться здесь:

http://gordey-rodion.livejournal.com/?skip=50

Скажем прямо, что задачи программы «Молодежь России», сколько бы ни ставились, так и не решены. Почему? Ответим ниже. Единственным заметным жестом в сторону молодежи стало использование поколения в политических практиках партий РФ, вначале ЛДПР и КПРФ – затем АП в качестве властной альтернативы. В том и другом («Наши», «Молодая гвардия», «Селигер»)  случае мы получили тупиковые (в смысле исторической перспективы страны) «поколенческие практики» циничного использования молодых тел.

Теперь – почему?

На мой взгляд, лучшее объяснение дает А. Попов в статье «Поколение прорыва», к которой я обращался в статьях №№ 1 и 2.

http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2885

 

«Во-первых, внутри страны нет ориентиров, задающих горизонты Призвания и Служения, нет внятного ответа на вопрос, чему (и кому) нужно, можно и должно посвящать жизнь. Критерии успеха всех традиционных сфер деятельности практически нивелированы, обесценены, представление об успешном человеке никак не может вырваться из теневой экономики и цинизма. Быть «кем-то», определять себя через собственную жизненную позицию и причастность «большим» целостностям, а не через стандарт потребления, стало не модно. Тотальный геоэкономический проигрыш привел к технологическому параличу; большинство практик (наука, образование, производство, управление) замещаются муляжами, следствие чего — массовая ориентация на включение в схемы экономического распределения и формального карьерного роста.

 

Во-вторых, на мировой арене, Россия не является в настоящее время лидером определенных практик и технологий, за исключением производства определенных видов вооружения, экспортируемых в технологически менее развитые страны.

 

Индивидуальный контекст самоопределения связан с жизненной ставкой на вхождение в определенные практики. А такая двойная непрактичность актуализирует как никогда вопрос о поколенческой идентификации: действительные контексты для самоопределения отсутствуют! Следовательно, контекст самоопределения необходимо конструировать, создавать условия для актуализации реальности значимой практической сферы, в том числе заново переосмысливать саму эту сферу. В этом и есть базовая технологическая рамка поколенческой практики.

 

Логика перехода к имперской ситуации может быть выстроена с помощью поколенческой энергетики и конструирования идентичности поколения. Очевидно, что логика перехода, совершённая странами Восточной Европы (бывшими странами социалистического лагеря и бывшими советскими республиками) для России заведомо не работает, поскольку превращает её не в «цивилизованную европейскую страну», а в периферию западного мира (Б. Кагарлицкий). В том числе любое технологическое заимствование, в первую очередь — заимствование гуманитарных технологий, должно сопровождаться появлением особых инновационных схем соорганизации и синхронизации.

 

Следует учесть, что ядром практического является технологическое. Однако технология еще не есть практика; как отмечал ещё Платон, «стратег не тот, кто знает, как строить корабли, а тот, кто знает, когда и сколько кораблей необходимо строить». Безусловно, можно обучиться на Западе тому, «как строить корабли» (подобно тому, как это происходило в Петровскую эпоху). Но при этом следует учесть, что есть и свои традиции «строительства», например в России есть инженерные школы, литературные и театральные традиции, киноискусство, практики управления и территориального освоения, физико-математические открытия, педагогические инновации, уникальные способы организации жизни крестьянских общин и производственных артелей, практики русских единоборств.

 

К сожалению, глобальной внутреннеполитической ошибкой последнего является тотальное игнорирование человеческого потенциала 140-миллионного населения России.

 

Внутренняя политика, являющаяся, прежде всего, социальной политикой осталась политикой сдерживания человеческого потенциала, в том числе: по типу базового действия — социальным вспомоществованием и социальным попечительством; по типу субъекта социальной ответственности — патерналистской моделью с элементами общественной модели; а по типу участия государства — административной политикой. Такая политика делает невозможной любые практики капитализации и мобилизации человеческих ресурсов. Поколенческая же политика должна как раз акцентироваться на создание человеческого капитала как национального богатства».

 

Я думаю, что с позиции управления городом и в интересах разрешения накопившихся проблем, нерешенные на федеральном уровне задачи организации продуктивной молодежной политики, под силу решить на компактной территории. Допустим, в качестве конструирования нового имиджа г.-к. Анапа, продвижения бренда «образовательного города».

 

Анатолий Кузнецов

29 Мая 2012
Поделиться:

Комментарии

Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Город - урод Анапа

Архив материалов