Даст ли волю казакам новый губернатор Кубани

Новый губернатор Кубани унаследовал во многих отношениях не простой регион.  Подсчитывать «спасибо» предшественнику не берусь, а повод поговорить о кубанском казачестве есть. И повод значительный -  319-я годовщина образования Кубанского казачьего войска.

Историческая преемственность, безусловно, условна.

Советская пауза в жизни казачества (не только Кубанского) трагична. Капля комедии  Ивана Пырьева «Кубанские казаки» (1949 - 1950гг) не смогла  стереть  историческую драму в народной памяти.

Ранний постсоветский период ознаменовался стихийным возрождением национального самосознания,  как в бывших республиках СССР, так и в республиках СК РСФСР. Так называемое, возрождение казачества в регионах, где «войска» исторически существовали, вписывается в эту общую стихию.

На мой взгляд, к настоящему возрождению казачество подошло ближе всего в период разработки закона о казачестве «Лобовым – Лебедем».

Однако надо отметить и  первую (до закона «Лебедя – Лобова»)  - романтическую волну (когда Донским атаманом стал сын М.А. Шолохова), в которой новой России  власть увидела опасную политическую тенденцию (так, в Ростове-на-Дону в захваченный казаками дом «Политического просвещения»  на ул. Суворова  был «подброшен труп», и казачий актив получил статус криминального).

Похожие (в той или иной степени) приемы усмирения казачьей стихии были предприняты во всех казачьих регионах.

Очевидно, власть исходила из понимания амбивалентной миссии (философии) казаков в истории России  (См. Когда мы были казаками):

  " Реальное казачество, по крайней мере, с середины XVI в., фиксируется в устойчивых народно-мифологизированных формах, отражающих реальные взаимоотношения с государством. Необходимо хотя бы кратко выделить ряд «неизбывностей», с разной степенью проявляющихся и в современном казачьем векторе российской социальной динамики:

1. Казачество явление «пограничное», зарождается на стыке культурно-исторических, конфессиональных миров, утрачивает свое первичное значение, будучи инкорпорированным в государственное устройство и периодически самозарождается (самовозрождается) с возникновением пограничных разломов (события в Приднестровье, на Кавказе).

2. Врожденная дуальность казачества, периодически колеблющего и воссоздающего государство.

3. Ощущение выделенности казачества из государственного устройства. Сохранение сущностной памяти о «служении без холопства», «с травы и воды», о посольских взаимоотношениях даже в периоды полного «верно монархического» служения, периодически реинкарнирует своеобразный казачий сепаратизм, ясно проявляющийся во все периоды мятежных, революционных потрясений.

4. Одновременно с врожденным сепаратизмом, не менее сущностна идеология-память верного «православно-монархического служения».

5. Генетическая предрасположенность к воинскому служению, без которого утрачивается суть казачества. Народная культура парадоксально цельно вбирает и отражает все казачьи сущности в отличие от периодических идеологических фольклоризаций:

а) В имперский период русской истории искусно вычленялась и разрабатывалась «православно-государственно-монархическая» составляющая казачьей культуры.

б) В довоенный советский период акцент переносился на «бунташную», протестную, антиклерикальную составляющую.

в) В предчувствии неизбежности мировых военных столкновений особое внимание уделялось эпической героизации.

г) В послевоенный период одним из основных победных образов силы и энергии становятся «казаки в Берлине», легендарно-агитационные «Кубанские казаки».  

После неудавшейся попытки вооружить казаков и использовать, так сказать, напрямую, как и предполагал закон «Лобова – Лебедя», в разных регионах произошла легализации казачьих войск  обществ, примерно  по одной схеме: реестровыми стала более лояльная к власти  часть казаков, более «вольные» остались вне государственного реестра. Но юридически дальше «общественных организаций» казаков не пустили.

Теперь казачество возрождалось как искусственно – естественный процесс с большим перевесом искусственного, то есть стало проектом региональных властей.

Как политик интуитивно – имиджевый,  губернатор Ткачев извлек наибольшие дивиденды из казачьего проекта. Никакой другой казачий регион не увидел в построении плотной связки «власть – казачество» выгодных политических перспектив губеров. Возможно, побоялись или не поняли, как их (казаков) готовить.

Можно считать, что кубанским казакам повезло больше других. Существует и противоположная точка зрения.

Но в любом случае, существующий формат казачества Кубани связан с именем губернатора Ткачева. Казачество  - его политическая игрушка и небезобидная (небезопасная). Достаточно вспомнить, сколько раз А. Ткачев высказывался о роли и применении казаков, что называется, на грани…здравого смысла и экстремизма.

И сами казаки не раз попадали в ситуации настоящего позора:

О «лучшем округе» Ивана Безуглова мы много писали в связи с отвратительным конфликтом атамана - ветерана с молодым атаманом городского казачества Крымска. Сегодня опальный Александр В., как я понимаю, доброволец в ДНР – ЛНР.

Но самым страшным «подвигом» атамана Безуглова является погром радиостанции «Электрон» в Крымске, косвенно повлекший за собой смерть талантливого ведущего Валерия Донского.

Словом, игра в «казаков – разбойников» по наследству  досталась господину Кондратьеву.

Как ему поступить? Надеть форму, получить звание казачьего полковника? И продолжать как-то то, что …хорошо получалось у предшественника?

Или уйдет от любования  красивой театральной телевизионной картинкой регионального «идентоимиджа» (по Золиной),    запустит процесс настоящего возрождения казачества в крае.  «Настоящего» -  на уровне  комплексного восстановления  исторического образа жизни.

Мы можем помочь, если что…

Анатолий Кузнецов

http://www.anapa-official.ru/news/2015/10/12506/

Сергей Сергеев участвует в празднике, посвященном Дню кубанского казачества

 

Торжественные мероприятия, посвященные праздничной дате – 319-й годовщине образования Кубанского казачьего войска, проходят сегодня в станице Полтавской. Они объединили казаков со всего Краснодарского края, представителей органов власти и духовенства. В составе делегации Анапы в торжествах участвует глава города-курорта Сергей Сергеев.

Обширная программа праздника началась с богослужения в местных храмах и церквях. Её продолжили торжественный марш казаков Кубанского казачьего войска и народные гуляния. Стоит отметить, что представители Анапского казачьего общества продемонстрировали на параде не только четкий строевой шаг, но и безупречную выправку.

Глава курорта Сергей Сергеев сегодня поздравил всех казаков Анапы с праздником, особо подчеркнув: «Отрадно отмечать, насколько активно участвуют анапские казаки в охране общественного порядка, занимаются военно-патриотическим воспитанием молодежи, организуют спортивные мероприятия и походы по местам боевой славы. И этим приумножают мощь и славу Кубанского казачьего войска».

В Анапе ежегодно увеличивается количество казачьих классов – сегодня их уже 31, крепнет связь поколений, подрастают юные защитники нашего Отечества, воспитанные на лучших традициях, проверенных временем.

Наградой за активную патриотическую работу и духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения для анапских казаков стали Благодарственные письма главы города и денежные премии.

«Искренне желаю, чтобы казачий род рос и процветал, чтобы в ваших домах всегда царили мир и достаток, любовь и взаимоуважение, – сказал в обращении к казакам Сергей Сергеев. – Здоровья вам, счастья, благополучия!»

http://www.anapa-official.ru/news/2015/10/12506/

 

18 Октября 2015
Поделиться:

Комментарии

гость , 18 Октября 2015
На видео Альбатроса Казаки г.Анапа отдельно, Сергеев с помощником на почтительном от них расстоянии тоже отдельно. Хорошая дистанция у Сергеева с казаками Анапы
Гость , 18 Октября 2015
«Когда четверть века назад на Кубани заговорили о возрождении казачества, многие отмахивались. Говорили, что настоящие казаки уже в безвозвратном прошлом, а нынешние — это фольклорная группа, ряженые. Но теперь даже ярые скептики признают, что именно с Кубани началось возрождение всего российского казачества», — сказал Вениамин Кондратьев.
Кузнецов Анатолий , 18 Октября 2015
25 лет назад не заговорили о возрождении, оно началось, как естественный процесс... "С Кубани" этому процессу удалось придать этому процессу управляемый характер...Демонстративный образец в стилистике исторической реконструкции, начиная с костюма, обречен будет восприниматься инсценировкой...
Это надо помнить ! , 19 Октября 2015
История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — в виде фарса .

«Пенсионеров на этот пир не пригласили»

ИЗВЛЕЧЕНИЕ.

«Приказ краевого отделения Пенсионного фонда № 383 от 31 августа 2015 года гласит: в связи с Днем финансиста «премировать начальников управлений ПФР в городах и районах Краснодарского края в размере 100000 рублей в соответствии с распоряжением правления ПФР от 5 августа 2015 года № 363рл «О премировании работников территориальных органов ПФР»».

В ответ на официальный запрос КАВПОЛИТа с просьбой подтвердить или опровергнуть эти сведения заместитель управляющего краевым отделением ПФР Татьяна Ткаченко пояснила, что было осуществлено «премирование сотрудников… в соответствии с постановлением правления ПФ РФ… в пределах утвержденного ФЗ «О бюджете Пенсионного фонда РФ на 2015 года и на плановый период 2016 и 2017 годов» фонда оплаты труда».

«Сотрудникам территориальных органов ПФР выплачена премия в связи с празднованием Дня финансиста. В общей сумме премиального фонда ко Дню финансиста 22,5% распределено для премирования начальников управлений, 77,5% – для премирования специалистов управлений ПФР», – уточнила Ткаченко.

На конкретный вопрос – сколько же средств всего выделено на премии в честь Дня финансиста – заместитель управляющего не ответила».

Весь объём текста здесь :

http://zakrasnodar.org/russia/pensionerov-na-etot-pir-ne-priglasili_14155

Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Анапа contra

Архив материалов