Егишьян Сергей Иванович. Собрание сочинений.

 

Егишьян Сергей Иванович. Из позиции хозяина города.

 

Несколько дней назад я встретился с Сергеем Ивановичем и не написал «по горячим следам» о нашем разговоре, поскольку и его содержание, и человек побудили меня к поиску нового ракурса описания Анапы.

Я и раньше встречался с С.И. на заседаниях КС (координационный совет партий общественных объединений), но после приема С. Митрохина в «Родине», где я не был, Анна Караманова (Жанна Де Арк Витязево) сказала мне, что выступление Егишьяна было самым конкретным – «по делу».

Пересказывать всё это я не буду, я понял, что в маленьком городе все знают все. Правда, я не слышал обобщений и объяснительных схем, которые и нам уже удалось вывести… Но на пальцах – на примерах все говорят об одном и том же. Еще одна примета в том, что конкретные примеры мифологизируются, превращаются в городские истории про конкретных людей – злодеев.

В этом смысле, Едишьян Сергей Иванович меня интересовал больше в качестве мыслительной субстанции, в качестве носителя ценности города в человеческом, а не коммерческом измерении.

Для меня в ценностях и понимании человека проявляется позиция «хозяина города», кем бы он ни был в реальности. Такие измерения мне открылись в этом человеке.

 

Настроим прицел рассмотрения, процитировав фрагмент лекции Ефима Островского «ЧеЛОВЕК КАК ИНЖЕНЕРНОЕ СООРУЖЕНИЕ — ПЛЕМЯ, ТЕЛЕСНОСТЬ (КОРПОРАЦИЯ), ГОРОД»:

«Города сохранили в себе формально - очень много похожего на время, когда они возникали, но утратили их содержание — корпоративность.

Кстати, целый ряд словарей при переводе латинского слова corporatio — corporation, corporacion, corporacio — указывают, что одним из его ключевых значений является именно «городская корпорация», «городское сообщество».

Чтобы сделать себя соразмерными социальному телу военных вождей, эти люди объединяли свои мастерства и, достигнув уровня — хозяйственного, правового, оборонного, — когда эти вожди должны были хорошо подумать, прежде чем посягать на их права, становились сомасштабными, соразмерными. При этом надо понимать, что, когда я говорю об этом «клубе для совместного проживания», я различаю в нем два типа жителей — те же два типа, которые хороший архитектор различает в доме со службами. Город — это ведь на самом деле своего рода развернутый дом.

Вот эти типы.

Первый — это хозяева города.

Те, кто приватизировал городские обременения, возлагал на себя необходимость сложить свои деньги и построить этот самый свой город. Каждый из них в отдельности не мог построить замок — не хватало капитала, но капитализировав доступные капиталы совместно, они могли строить замок на всех — свой город, огромный по сравнению с замком. И — повторю метафору — приходящий в весовую категорию военных вождей, которых, возможно, уместно сравнить с нынешними олигархами.

Вот эти искусные хозяева, высокие мастера над камнем, металлом, пищей, кожей, скальпелем, деревом, бумагой, краской, образом, мыслью, правом, словом, пером — наделенные предназначением — и были — буржуазия.

Имелись среди них и мастера боевых искусств.

Второй тип жителей — это те, кто обеспечивал возможность хозяйствовать этой буржуазии — почти аристократии.

И что самое любопытное, сегодня, как и тогда, судьба этого «почти» в руках мастеров — в руках многих из нас.

В этом смысле я говорю: буржуазия — это аристократия общего дела.

Оставляю за скобками обсуждения аспект, который, на мой взгляд, очень важен, но который, по недостатку времени, я не могу обсуждать ответственно. Я имею в виду, что в другом программном языке — греческом — куда более значимом и важном для Русского мира, слова «общее дело» звучат как литургия».

Сергей Иванович на цифрах мне рассказал (показал – доказал), что в городе нет «буржуазии – аристократии общего дела». И не только потому что разница кадастровой стоимости «торговой точки» (5 т.р – 200 т.р.) распределяется по карманам и только 30 – 35%% держателей гостиничного бизнеса платят адекватные налоги, а потому, что утрачен дух города как корпорации.

Хозяева города, на его взгляд, не «буржуазии» в классическом понимании – «искусные хозяева, высокие мастера над камнем, металлом, пищей, кожей, скальпелем, деревом, бумагой, краской, образом, мыслью, правом, словом, пером — наделенные предназначением — и были — буржуазия».

Сергей Иванович горячий сторонник «литургии» (общего дела), он видит множество вариантов вовлечения всех горожан в созидательную работу, которой сегодня нет.

Коренной армянин, он понимает необходимость симфонии в национальных отношениях и видит в «армянском казачестве» (подобно Армавиру) не просто консолидацию с коренными русскими, но и очищение от скверны алчности, которой соблазнился «его народ». Поднимем глаза по тексту: «Имелись среди них и мастера боевых искусств» (Е. Островский… Я разговаривал с достойным человеком – настоящим горожанином (а не жителем Анапы).

 

Анатолий Кузнецов

 

6 Июня 2012

 

 

 

 

 

 

 

 

12 Июня 2014
Поделиться:

Комментарии

Здесь представлены далеко не все ролики С.И. Егишьяна. Месяц назад С.И. прислал мне видеоматериал.Но не в формате. И даже немного обиделся:), что я не размещаю. Наконец, Дима Слабода (первый ролик) залил его на ютюб. Я опубликовал пост, который писал о нем два года назад. Егишьян Сергей Иванович. Из позиции хозяина города.
Вас , 12 Июня 2014
Ваш Егишьян должен работать чуть дальше, в цирке- клоуном-дурачком.
Думаю, больше Ваш (или ваш), чем наш)))
Аноним , 13 Июня 2014
оставьте уже в покое этого городского шута. хватит издеваться над ним
Алекс , 14 Июня 2014
А может шут это ты Аноним, а эти люди демократическим путем как могут отстаивают свои права на честный труд и далеко не легкий хлеб. Да когда Зиринов продавал роллеты с комментариями, что больше ничего платить не надо и их ни кто не тронет смеха не было а если люди хотят честно работать, платить налоги государству на ими же созданными рабочими местами это вызывает смех. Да вы просто уроды "господа".
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Анапа contra

Архив материалов