Елена Румянцева: Православные традиции в экономике и политике России

Выступление на XXII Международных Рождественских образовательных чтениях
28 января 2014 г. в ФГБОУ ВПО "Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова (Российский государственный торгово-экономический университет)"

Уважаемые участники Рождественских образовательных чтений!
Я уже в 4-й раз выступаю на данном мероприятии. И в рамках проводимых мною исследований и преподавательской практики по общественно значимым тематикам мне хотелось бы выступить в несколько ином ключе - не как разработчик (этому можно посвятить всю жизнь и в условиях зависти, плагиата и злословия остаться нищим), а как постановщик новых для России жизненно важных проблем, от решения которых зависит, как мне представляется, ход будущей российской истории. 
Спланированная для обсуждения тема православных традиций в экономике и политике России, на мой взгляд, все еще далеко неполно раскрывается и открыто дискуссионна. Раскрытие вопросов по данной теме настолько противоречиво, что даже может задевать многих людей своим авторитарным подходом, неведением, отдаленностью от смысла реальной жизни, нагнетением страхов, чуждых современной просвещенной эпохе. 
В то же время эта тема небезгранична, но приглушается, искажается другими механизмами самовоплощения персон, двигающих историю народов разных стран, - через их стремление господствовать, быть знатью, иметь, по сути, несметное богатство, жить за чужой счет, одновременно стремясь к лени и подменяя нравственную составляющую развития технологией перемен, обеспечивающих при всех видных невооруженным глазом негативах значимости управленческого сословия. Перемены ради перемен, слова ради слов, а во многом незыблемые православные, а шире общечеловеческие нравственные для всех религий ценности остаются открытой книгой, которую мало кто читал, не то, что грамотно соблюдал.
За 6 лет я более 35 раз посещала разные страны, в основном, в Европе, включая посещение нескольких десятков паломнических мест. И это производит впечатление и, безусловно, формирует более зрелую мировоззренческую позицию. Например, на фресках в капелле дель Арена в Падуе Джотто ди Бондоне в 1306 г. изобразил 7 смертных грехов и добродетелей, среди которых неверие противопоставляется вере, отчаяние надежде, несправедливость справедливости, зависть милосердию, глупость благоразумию, непостоянство стойкости, гнев воздержанию. Для cсовременной России то, что итальянский художник воплотил в жизнь в начале XIV века, а итальянское сообщество бережно сохраняло более 700 лет, это - новое толкование сути верования, испепеляющего ханжество, неведение, невежественность, переходящих в глупости общественного бытия и сознания, которые сегодня необходимо связывать с участившимися и значимыми для всех социально-экономическими кризисами.
Элемент религиозного невежества проявился и на уровне школьного образования в России, чему посвящено отдельное эссе . И это - отдельная проблема, когда одни авторы учебников пишут, что Бог есть и достаточно вольно интерпретируют религиозные подходы, а другие авторы отстаивают свои атеистические позиции. Правых в этом споре нет, если не на суд учеников и их родителей, а для заучивания представлены недостаточно проработанные по данному вопросу многочисленные учебники.
Христианское, включая православное, учение о Боге говорит об абсолютно совершенном Духе, Разуме и Плоти. Исходя из заповеди "..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", смысл жизни любого человека заключается в постоянном духовном усовершенствовании в соответствии с "гранитными" понятиями всего мирового сообщества и воцерковленного, и светского о нравственности, о разумном начале как альтернативе неразумному, а значит греховному, и здоровом образе жизни. В изобильных это будет происходить условиях у каждого из нас или сверхограниченных - об этом в "Священном Евангелии" ничего не сказано, как нет в мире и такой духовной установки, в соответствии с которой все бы "скандировали" дорогу молодым в ущерб профессионализму, дорогу только мужчинам зрелого возраста, только иногородним в ущерб знаниям коренного населения или дорогу только богатству, самовозвеличившейся на незнании и административном произволе знати. Хотя эта практика и подбиваемая под нее идеология общественного развития воспроизводится много лет. И она небезупречна.
Мы ставим вопрос об альтернативах - то, как устроился мир в неведении, относительном незнании, беззаконии при несовершенствах законодательной системы, необходимостью совершенствования которой нередко прикрывают сегодня коррупцию, и то, как этот мир ДОЛЖЕН БЫТЬ УСТРОЕН, в теологической терминологии - в богоугодном состоянии общества, экономики, политики и каждого из нас в отдельности. Казалось бы - риторический вопрос. В экономике, например, многих стран мира, включая Россию, преобладает такая, не связанная с религиозным верованием людей концепция, что каждый сам себе режиссер, а все мы вместе - эгоистические экономические создания в броуновском движении. В отдаленной от реальной практики абстракции можно было бы и эту формулировку стерпеть, если бы не столкновения разных интересов, не кризисы, не дискриминация на рабочих местах в пользу обогащения "знатных" лиц сегодня вне связи с ролью труда и профессиональными компетенциями, вне сопоставления с эффективностью, полезностью того или иного труда на том или ином рабочем месте. Трудовая активность в России резко упала именно из-за этих многих глубинных причин, которые связываются мною с незнанием православных традиций нашего Отечества.
Главным, на наш взгляд, является представление российскому обществу судьбоносных православных традиций для их восстановления, развития как ЛИЧНОСТНОГО ФАКТОРА - вопроса, который на сегодняшний день абсолютно НИКАК КОМПЛЕКСНО И ПОНЯТНО НЕ РАСКРЫТ. Да, есть сложные описания жития Святых, многотомные труды на религиозную тематику. Но народу России интересно было бы в краткой форме передать, какие же главные человеческие качества на основе накопленного опыта систематизации и обобщения жития Святых, описаний жизни Богоматери и Иисуса Христа создают праведные системы управления, соответствующие к тому же общемировым понятиям об эффективном и цивилизованном управлении в экономиках, основанных на знаниях. Иначе нас будут окружать вот такие вопрошающие ВСЕХ плакаты, расписывающиеся в наших недостатках систематизированных и доступных всем знаний:


Можем ли мы по аналогии написать: "Правила дорожного движения. Что это? Расскажите тем, кто впервые сел за руль". - Нет. А про любовь, честность, доверие, про нравственные качества, включающие скудоумие, глупость как негатив мы так можем шутить в условиях отсутствия твердого, глубинного, точного знания.
При этом было бы логично сопоставлять идеологию праведного благоразумия с неистовой ложью, когда смысл православного и в целом христианского учения размывается всякими небылицами, о нем в том числе. Слово стоит, потому что оно знатно или оно праведно, понято и реализовано в практической жизни многими? В этом и заключен, на наш взгляд, существенный парадокс российских перемен.
Жизнь не стоит на месте, а неудачные реформаторы, как правило, оправдывают свои неудачи внешними причинами и жизнью в условиях перемен, но Святость, Святоотеческие ценности навсегда останутся НЕЗЫБЛЕМЫМИ. Значит, речь идет о нашем знании их или неведении в разных степенях. Проведем аналогию с такой модной дисциплиной в современном бизнес-образовании как "Руководство и лидерство", которую мне также довелось изучить и апробировать в практике преподавания. Какие выдающиеся и, что важно, позитивные лидерские качества следует в себе развивать (не негативные - от негодяев)? Согласно проведенным обобщениям, после Второй мировой войны было проведено более 5000 исследований на предмет выделения пяти-десяти наиболее важных, главных качеств лидеров (в контексте - успешных управленцев). Если же состыковать все эти разрозненные учения воедино, то получился бы противоречивый список лидерских качеств, состоящий из более чем 80 позиций, которые несоединимы между собой. 
Еще сложнее, как мне представляется, с богословскими науками, ранжирующими нравственные качества, абстрагируясь от персон, среди которых есть апостолы, пророки, цари, мученики, преподобные, блаженные и другие святые. В трехтомнике "Жития святых святителя Димитрия Ростовского, например, 2009 г. издания, 448 святых , включая 21 апостола и 7 пророков. Как по их бедам, если речь идет о великомучениках, страданиям, внутренним подвигам, общественному служению определять православные традиции, которые должны торжествовать в России. Какими качествами должна обладать управленческая элита России на основе именно православных традиций? Где можно прочитать об этом? Еще раз повторю, есть описание, как и при интерпретации всемирной и российской истории есть недомыслия, недосказанности, алогизмы в вариативной трактовке и бушующем свободомыслии, но, по сути, учебника жизни нет. В русском православном иконостасе с определенной верой и почетами размещаются иконы пророков со свитками в руках, где написаны цитаты их пророчеств. Пророк - в теологии - это высшая награда человечеству, стране за то, что человек был принят Богом в веровании в Него, а Бог понят человеком, и уста пророка выражали бы Волю самого Господа. Например, именно с именем пророка Мухаммеда связывается появление Корана - Священного писания ислама. Под именем Зороастр известен пророк из древней Персии Заратуштра, по мнению большинства ученых-иранистов, - "первый из великих пророков всемирных религий" , деятельность которого предшествовала появлению и распространению христианства. В России пророчество как главенство Слова от Бога, как передача необходимых священных рекомендаций, записанных пророками, в отличие от других видов святости людей, не ясно; российские пророки как ВЫСШАЯ СТЕПЕНЬ БОГОПРОЯВЛЕНИЯ ОБЪЕКТИВНОГО ЗНАНИЯ ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ не популяризируются, а в церкви молитвы отдаются пророкам только еврейского происхождения. И нам интересно было бы знать об этой общероссийской православной традиции, которая присутствует в современном церковном богослужении и оказывает влияние на формирование смысла жизни современных российских граждан, особенно в условиях доступа к открытым информационным источникам всего мира, что 20-25 лет назад отсутствовало.
В заключение хотелось бы подчеркнуть, что а) термин "эффективное управление", несмотря на его изолированное существование вдали от теологии, теснейшим образом связан с соблюдением незыблемых общечеловеческих ценностей, проповедуемых церковью разных стран мира, не только православия; б) невежество, незнание, скудоумие, недоразвитость сознания и совершаемые на их основе глупости очень логично связывать именно с НЕГАТИВНЫМИ КАЧЕСТВАМИ людей, которые вместо саморазвития предаются мздоимству, человекоугодничеству, чинопочитанию и утехам, включая широко распространенную "трудовую" проституцию в современной России (в отличие от многих других стран мира), а не с мягким недостатком культуры и этики; в) рекомендации о том или ином святоотеческом пути развития России должны быть доказуемы и опираться на первоисточники - факты, цитаты из Священного писания; г) нравственные черты развиваются благодаря знанию о праведных поступках представителей народов России, а не развиваются в результате определенного дефицита информации.

http://viperson.ru/wind.php?ID=669275&soch=1

29 Января 2014
Поделиться:

Комментарии

Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Pro-читай

Архив материалов