Когда мои знакомые из "Э" еще спали:)

МЫ ЗАНИМАЛИСЬ НЕ ПРОСТО ПРОФИЛАКТИКОЙ ЭК-МА, НО СТРОИЛИ РОССИЙСКУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ!

 

Спеть Россию

 

 

Новый этнокультурный проект "Спеть Россию", как особый способ взаимодействия и диалога фольклорных коллективов, актуализирует порожденные историей совместного проживания народов Северного Кавказа формы взаимопонимания. Проект реализуется в два этапа: Московский и Северо-Кавказский. В рамках проекта планируются концерты кавказских и казачьих землячеств Москвы, а также "Кавказский фестиваль" в субъектах ЮФО и заключительный концерт в Чеченской Республике. Более подробно о проекте корреспонденту "Росбалт-Юга" рассказал автор идеи и руководитель проекта "Спеть Россию", член Московского союза художников Родион Кузнецов.

 

— Родион Анатольевич, почему такое название — "Спеть Россию"? Как возникла идея этого проекта?

 

— Название родилось после чтения текста лекции Ефима Островского, где он рассказывал о том, как группа проектировщиков после развала СССР, раздумывая о судьбе вновь образованного государства на территории бывшего союза, решила, что страну надо спеть. Далее, почти цитата, — "чтобы на месте России не было зияющей раны, Россию необходимо спеть". Фраза очень понравилась, никаких объяснений в лекции больше не больше, но нас это подтолкнуло к собственному "мозговому штурму". В это время мы снимали материал к документальному фильму о культурной жизни в Москве кавказских землячеств. (Прежде всего, адыгов). Я получил в подарок изданную в 2005 году книгу "адыгских песен" о войне 19-го века. Поскольку сам немного знаю песенную традицию казаков (лет 8 стараюсь ходить в коллектив "Казачий круг"), обратил внимание на совпадение не только темы, но абсолютную синхронизацию эмоций, переживаний человеческого горя, потерь, подвигов, чести, воинской славы у черкесов и казаков. Это и стало замечательной подсказкой для названия того, что мы задумали.

 

Интересно, что именно в Москве многие приехавшие из своих республик впервые прикасаются к своему народному наследию (песням и танцам). Это случилось и со мной. До Москвы я почти не слышал на Дону казачьей песни и, тем более, не имел случая встретиться с ее исполнителями. Интерес этот возник в Москве и побудил меня к собственным фольклорным исследованиям и экспедициям.

 

То же самое, во многом, происходит и с кавказской молодежью. Мне, как художнику, ближе понимание эстетических (культурных) основ межнациональной связности, чем политических и экономических. И, кажется, (уже как "гражданину", который интересуется обустройством новой мирной жизни на Северном Кавказе), что именно эта связанность, эти механизмы гораздо эффективнее "бомб и денег", которыми мало что решалось до настоящего времени.

 

— Каковы цели и задачи проекта?

 

— Проектом предполагается вывести бытовое межэтническое взаимодействие из пространства конфликтной "повседневности" в художественное пространство культурного обмена. Примером такого позитивного взаимопонимания являются традиции продуктивного межнационального взаимодействия народов на территории Северного Кавказа. За гримасами последних кавказских конфликтов, к сожалению, теряется образ неповторимого единства человека и его местообитания, образ духовной наднациональной идентичности. Если вывести в открытое информационное пространство не "протокольные лица "Х-национальностей", а главные выражения национальной души — музыку, песню и танец, то взаимные негативные оценки потеряют свою актуальность, нивелируются, постепенно заменяясь переживанием общенациональной связанности. Исторически сложился "главный инструмент" диалога российского центра и кавказских территорий страны — казачество, включающее в себя Терское, Кубанское и Донское "войска". Даже "война с горскими народами" демонстрировала примеры поистине рыцарского благородства с обеих сторон, превращая противоборство в соревнование. Взаимное уважение противников скреплялось многообразным культурным обменом: мелодии, лезгинка, национальный костюм, институты куначества, аталычества. Знающие песенную традицию народов ЮФО понимают — песни, например, времен Кавказской войны с обеих сторон содержат одни и те же смыслы: переживания горя утраты, воспевания подвигов, мольбу о воле и свободе как способе "сбережения" своих народов. Этот исторический образ взаимодействия, актуализированный в современной ситуации, может выступить мощным фактором, консолидирующим юг России. Проектом "Спеть Россию" подразумевается воссоздание культурной связанности многонационального юга России средствами, порожденными самой культурой в драматичный период ее истории — в Кавказской войне 19-го века.

 

— А нет ли опасности потревожить, как говорится, "старые раны" и вызвать новый всплеск современного переживания "национальных обид"?

 

— Любое информационное сокрытие происходящего на Северном Кавказе не является способом разрешения внутренней конфликтности, а проект исходит вовсе не из социально-политической плоскости — он предусматривает совместное переживание прошлой и нынешней истории художественными средствами, которые заведомо "мирные". Нам не достает положительной событийности, причем положительной не в смысле "камуфлированной" действительности, а сообщений о реально положительных явлениях. В них меньше современно понимаемой остроты, соответствия моды на определенный информационный факт. Но на самом деле главным (основным) в жизни являются раздумья и усилия каждого народа России в создании будущего. "Спеть Россию" приобретает уже масштаб не разового "проекта" (как принято понимать это слово сейчас), а перспективного социального проектирования — поиска общих, надэтнических оснований совместной жизни разных народов России (pro jektum с латыни —  бросок в будущее). "Фестиваль" не должен заканчиваться (превратиться в разовое, хоть и масштабное мероприятие) — он должен запустить созидательный процесс, начать новую совместную песню, хоровое исполнение новой России. Есть такая кавказская пословица: "Кто идет на запах шашлыка, может прийти в то место, где клеймят ослов". Это не очередное политическое мероприятие — с пафосом дежурной "дружбы народов". Мы не шли на запах шашлыка, а исходили из гуманитарного (человеческого) интереса, заинтересованности. Это своего рода укрупнение человека, который думает о судьбе страны в контексте малой родины. Ведь для кавказцев очень важно признание содеянной с ними несправедливости.

 

— Как именно будет реализовываться проект (можно сказать масштабный фестивать)?

 

— Ведущие коллективы исполнителей казачьей песни ("Казачий Круг", "Братина", "Станица", "Бузулук") выезжают с концертной программой на Кавказ — начиная с Адыгеи. В каждой республике, крае они выступают с местными коллективами. Исторический образ казачества, актуализированный в современной ситуации, может выступить консолидирующим фактором, преодолевающим взаимные негативные оценки русских и кавказцев, сложившиеся в новейший период истории России. Далее "фестиваль" уже с участием адыгских коллективов движется от субъекта к субъекту Южного федерального округа, присоединяя к своей программе народные коллективы каждой очередной республики.


 

В качестве актуальных и перспективных итогов (эффектов) проекта нам видятся следующие результаты: 
— с одной стороны, это событие может стать основой создания обновленной "типологической легенды" Юга России — интегрирующим российским проектом для Северного Кавказа (ЮФО),
  — с другой стороны, культивирование регионального самосознания и местной культуры является необходимым условием "отклика" населения ЮФО на федеральный проект обеспечения политического и социально-экономического единства России, 
— сегодняшнюю тактическую слабость региона можно обратить в стратегическое преимущество, опираясь на демографический потенциал — активность многонационального населения. Укажем на менее очевидные, но значимые и перспективные эффекты проекта. В их числе коллективное понимание того, что в качестве противодействия "издержкам" глобализации может явиться организованный "спрос" на крепкие этносы и коллективную память, местное своеобразие и культурные традиции. Мир возвращается не только к прежним рубежам, но и к прежнему, национальному человеку, который пришел на смену "всечеловеку" коммунистической идеологии и, кажется, "всечеловеку" европейской цивилизации.

 

Беседовал Олег Гапонов

 

http://www.rosbalt.ru/main/2008/06/02/490230.html
Подробнее:http://www.rosbalt.ru/main/2008/06/02/490230.html

1 Февраля 2014
Поделиться:

Комментарии

Аноним , 1 Февраля 2014
Прекрасная задумка:через народное и национальное искусство обьединить народы-соседей! Через духовность народов в искусстве выйти на духовность во взаимоотношениях народов и наций, и на взаимоуважение. т.е. переломить негатив существующий сейчас. Пробудить и поддержать здоровые силы живущие в каждом народе. Запустить позитивные национальные процессы! Желаю успехов и ПОБЕД! СОТНИК
Аноним , 2 Февраля 2014
Правильно ли я понял, что это планировалось в 2008 году? Реализовано, или ...?
Кузнецов Анатолий , 2 Февраля 2014
Именно так. В 2008 г. проект был представлен на конкурс минрегионразвития и получил признание, отмеченное дипломом. Но масштаб его, необходимость согласований, когда "главным переживанием" страны стала "грузинская война", привели вместе в растаскиванию идеи на части.
Светлана , 2 Февраля 2014
Как грустно от того, что умные, талантливые и красивые люди покидают Анапу...
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Архив материалов