Хождение по мукам. Ты с кем, казак?

Хождение по мукам. Ты с кем, казак?
неадекватная мамашка из ЦМШ
[info]gala_az
 

1912 г. 
Справа сидит Аниканова Дарья Васильевна (до замуж. Калабухова, дочь хуторского атамана) - моя прабабка
Ребенок на руках – Аниканов Михаил Степанович (отец Александра Михайловича) - мой дед, называющий Ленина "хитрым  татарином" в самый расцвет советской власти.
Рядом стоит Аниканов Степан (отец Михаила Степановича) - мой прадед, который был казначеем в армии Корнилова.
Далее их соседи.


Из Википедии: Расказа́чивание — проводившаяся большевиками в ходе Гражданской войны политика — массовый Красный террор и репрессии против казачества как социальной и культурной общности, сословия Российского государства. Мнение современных историков относительно направленности расказачивания: ряд исследователей определяют расказачивание как политику, направленную на ликвидацию казачества как этносоциальной группы.



Плакат. 1918 год.

Теория Куценко. И.Я. Куценко считает, что казачество это своеобразная и "самобытная народная демократия..., превратившаяся в служилое сословие".


Теория Каманина. По мнению И.М.Каманина казачество - "исконное землевладельческое и земледельческое туземное южно-русское население, сознающее свою национальную особенность и преданное своей вере.
Теория Голубовского. Профессор П.В. Голубовский связывает казаков с бродниками, которые еще в домонгольские времена (XI - XII вв.) занимали степные места.
Теория Бельского. Польский хроникер Мартин Бельский, дядя которого был первым старшиной в казацком войске в начале XVIв., говорит, что казачество выделилось из народа, благодаря умственному складу и характеру некоторых лиц и условий жизни.
Теория Карпова и Тумасова. Карпов и Тумасов связывают казачество с княжескими дружинами.
Теория Трута. В.П. Трут считает принадлежность казачества к самостоятельной этнической группе и его характеристику как этноса (народа) вполне оправданной и не вызывающей сомнений.
Теория Яковенко. И. Яковенко убежден в том, что казачество возникло в результате половецко-русского смешения при явном доминировании половецкого субстрата. По его мнению, антропологические (форма черепа, телесная конституция) и этнографические (особенности бытовой культуры и песни) данные выдают в казаках природных степняков.

Лет с трёх-пяти казачок приучался к верховой езде. Обучение было тяжёлым и постоянным. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой с десяти. Сначала спускали тонкой струйкой воду и «ставили руку», чтобы клинок под правильным углом резал воду, не оставляя брызг. Потом учили «рубить лозу», сидя на коновязи, на бревне, и только потом на боевом коне, по-боевому, по-строевому осёдланном. Рукопашному бою учили с трёх лет. Передавая особые, в каждом роду хранящиеся приёмы. 
Казаки были освобождены от налогов в пользу Российской империи, но по первому требованию Военной Коллегии казак должен был явиться вооружённым, по форме одетым и с конем в место сбора полка. С 1779 года во время военных кампаний им выплачивалось жалование: полковнику 300 рублей в месяц, есаулу, сотнику, хорунжему-50 рублей в месяц, рядовым казакам 1 рубль в месяц (для сравнения лошадь стоила 40-80 рублей). Выдавалось казённое сукно на пошив мундиров. Атаман Платов для снаряжения казаков оружием заказал сделать ружья на Тульском оружейном заводе по образцу казачьего оружия.
Казачество исторически проявляло себя веками как «спецназ» русского народа и исконно народно-отборное дворянство - вечно сражающееся дворянство. Именно поэтому, когда сегодня по всей Европе исчезло действенное дворянство, оставив только расслабленный великосветский театр, только Россия сохранила в мире в лице казачества природное дворянство и, может быть, самурайство в Японии.
В 1812 году казачество обрело мировую славу, но на полях сражений в основном действовали полки Всевеликого войска Донского. Кубанцы в этой грандиозной общеевропейской войне практически не участвовали. Оренбуржцы и сибиряки были малочисленны, Амурского и Уссурийского казачьих войск еще не было.

1-я Донская казачья дивизия — кавалерийское соединение в составе российской императорской армии.
Сформирована в 1875 г. как Отдельная Донская казачья дивизия. В 1877 переименована в 1-ю Донскую казачью дивизию.
В марте 1915 года 1-я Донская казачья дивизия  наряду с 10-й кавалерийской  дивизией генерал-лейтенанта Келлера вошла в состав 3-го кавалерийского корпуса.
В 1917 году  3-й кавалерийский корпус дважды оказавшись в центре политических событий: играл главную роль в неудавшемся августовском 1917 года выступлении генерала Корнилова, участвовал в Гатчинском походе Керенского и Краснова против захвативших власть в Петрограде большевиков в октябре 1917 года.


Командир 3-го конного корпуса генерал-лейтенант Феодор Артурович Келлер:

"Я получил депешу об отречении Государя и о каком-то там Временном правительстве. Я, ваш старый командир, деливший с вами и лишения, и горести, и радости, не верю, чтобы Государь Император в такой момент мог добровольно бросить армию и Россию.

Уходить в отставку генерал Келлер не собирался,  его позиция относительно происходящего в стране и в армии сделала его "одним из первых кандидатов в списке высших офицеров, которых новая революционная власть решила отправить в отставку как неблагонадежных". Граф Келлер отказался как сам приносить присягу Временному правительству, так и приводить к ней свой конный корпус.

"Я христианин, и думаю, что грешно менять присягу".



С начала ноября 1917 г. по 12 февраля 1918 на Дону был организован для борьбы с большевиками целый ряд отрядов из казаков. Все они вошли в историю борьбы под именем партизанских отрядов.



Отряд есаула В. М. Чернецова, как первый антибольшевистский отряд на Дону, назвавший себя «партизанским».
Первым антибольшевистским отрядом в Новочеркасске, созданном по принципу добровольчества, была «Донская студенческая боевая дружина».
Семилетовский партизанский отряд был вторым после Чернецовского как по своей численности, так и по боевой славе. Сформирован он был в. ст. Семилетовым в декабре 1917 г. Отряд состоял из пехоты, конницы и артиллерии. После оставления Новочеркасска он ушел в Степной Поход. Состоял он почти полностью из учащейся молодежи.
Помимо этих крупных отрядов с декабря 1917 г. по 12. февр. 1918, был создан целый ряд небольших, но не менее героических отрядов.
Офицерская дружина была первым из этих отрядов. В составе ее, при выходе на фронт, было около 200 чел., из них не больше 20 офицеров. Создана она была после призыва Чернецова к донским офицерам стать на защиту Дона.
Отряд полковника Н. Н. Упорникова был сформирован исключительно из офицеров для охраны Атамана Каледина после того, как в критический момент Атаман «отдал» на фронт свой конвой и отказался от юнкерских караулов.
Отряд полковника Миронова создан был незадолго до гибели Чернецова в Каменской станице из местной учащейся молодежи.
Отряд «Белого Дьявола» сотника Грекова формировался в начале января 1918 г. в Ростове. По другим сведениям начало его организации относится к началу ноября 1817 г. на станции Иловайской. Отряд первоначально состоял из одних кубанских казаков, возвращавшихся на Кубань с Западного фронта.
Назаровский отряд был организован хорунжим Ф. Д. Назаровым. Большинство его операций были на Ростовском фронте. В боях под Салами и Чалтырем Назарову были подчинены станичные дружины — Гниловская, Александровская, Аксайская и Ольгинская.
Отряд Мартынова организован был в Новочеркасске в начале янв. 1918 г. в. ст. Мартыновым. До 12 февраля 1918 г. входил в группу войск генерал Ф. Ф. Абрамова. При оставлении Новочеркасска отходил последним и у вокзала имел перестрелку с частями Голубова.
Партизанский отряд имени генерала Корнилова был сформирован в Ростове из учащейся казачьей молодежи после прибытия туда штаба Добровольческой армии. 
Отряд полковника Краснянского. Отряд образовался незадолго до смерти Атамана Каледина. Организован полковником Краснянским после его бегства через окно товарного вагона на полном ходу поезда, в котором находилась группа донских офицеров, захваченных большевиками в станице Каменской и отправляемых в Луганскую тюрьму.
Отряд есаула Боброва. Организация отряда начата была п.-есаул Аврамовым почти одновременно с организацией отряда Краснянского. Состоял он из учеников Новочеркасских учебных заведений. Преподавательский персонал всячески мешал его организации, то запрещая вербовщикам говорить с учениками, то отговаривая последних поступать в отряды. 
Боевая офицерская дружина была организована войсковым старшиной М. Н. Гнилорыбовым при вступлении генерал Назарова в должность Войскового Атамана. Офицеров в дружине было более 50и/о. До 12-го февр. дружина несла охрану «Назаровского Войскового Круга», Областного Правления и казначейства. При оставлении Новочеркасска ушла в Степной Поход.
Атаманский отряд был организован для спасения Атамана Каледина полковником Каргальским. Отряд был смешанный по своему составу, но большинство было офицеров. Остальные — кадеты, гимназисты и т. д. Отряд был конным при одном орудии.
Китайский отряд организован был сотником Хоперским*) из китайцев разносчиков товаров. Все командные должности в нем занимали казаки — офицеры и урядники. 
Отряд есаула Карпова был организован есаулом Л. Гв. Казачьего полка П. Карповым в начале второй половины января. Действуя против красной гвардии главковерха Саблина, отряд проявил большую доблесть. За несколько дней до оставления Новочеркасска 12 февр. есаул Карпов был убит, отряд его распался, но большая часть его партизан вступила в другие отряды.

- К черту!.. С вашей любовью... Найдите себе жида... Большевичка... К черту!.. 
(Толстой А.Н.)

http://www.kazachiy-krug.ru/stati/slava-kazachja/donskie-partizanskie-otrjady-i-ih

 

1 Мая 2012
Поделиться:

Комментарии

Аллергений , 3 Мая 2012
Стараюсь успевать читать сайт (т.к. знакомые интересовались моим мнением), но желание отреагировать возникло впервые. Возможно, накопилась «критическая масса», достало… вдруг до нутра, и захотелось помочь, чем смогу. Удивила «народная демократия» (тавтология намеренная?) с разбросом зарплаты в 50 и 300 раз. Неудивительно, что и красных казаков оказалось немало. «Спецназом» казаки были не «русского народа», а власти – против народа. Жиды, в отличие от православных, всегда были склонны больше размышлять (и по размышлении промышлять), чем тупо (лишь бы не думать) верить попам и господам. Вот «иноверцы» и крутанули «глобус», найдя точку опоры не где-нить в Европе, Америке или Африке, а в России. У нас, на поверку, оказался самый безбожный, безжалостный, непорядочный и беспринципный (в большинстве), но потрясающе невежественный и наивный народ. «Отнять и поделить» (при самонадеянной вере каждого в то, что его не обделят, а наоборот…), а то и украсть, что плохо лежит, – главенствующий «принцип», породивший двойные стандарты задолго до революций. Вот в него-то, называя его справедливостью, и уверовал прочно и давно наш общинный народ. На эту «веру» и опираются до сих пор «большевики-затейники». Против этого «лома» – «нет приёма, окромя другого лома». Толку от многочисленных героических казачьих отрядов оказалось мало, как и от дворянства, духовенства, офицерства, купечества, буржуазии и всей Антанты. Ничего они, со своей «истинной» христианской верой, не поняли в сути россиян. Далеки они от народа, поэтому бессильны что-то изменить, навязать (цивилизацию, например). «Другой лом» в другом: такой, «верующий» только в собственное воровство и зависть народ, сам себя ограбит и вымрет, вытесняемый другими, иначе думающими и верующими социумами. Мы не вписываемся в современность. То, чем можно было жить в древние эпохи, экстенсивно используя плодородную природу (что и позволило так разрастись нашему всё ещё гигантскому народу), захватывая новые территории с богатейшими, как выяснилось, недрами, сегодня «работает» против нас. Вековечная лень, непорядочность, хамство, чванство и взаимная ненависть, допустимые в прежние времена, теперь стали «роскошью не по карману». Мы уже обокрали своих потомков, нещадно транжиря общенародные ископаемые и уничтожая экологию. К тому же оказалось, что есть капитал (валюта) потвёрже сырья – мозги, которые мы ещё быстрее теряем, выдавливая из страны думающих людей. За границей эти, наиболее активные и талантливые, носители русской крови и мысли не образуют народ, они там растворяются в иных ценностях. К нам же во множестве проникают «враждебные» элементы, не верующие в Христа, царя, отечество, а верующие в бога в себе и лично (а не коллективно-размыто) перед ним отвечающие. Они неплохо приживаются, потому что их вера сильнее, деятельнее нашей. Это, увы, действительность. Так что, не освоив современность, мы гарантированно не попадаем и в будущее… Какой прок ностальгировать по казачеству. Исторически это интересно, но обобщать его с каким-то народным дворянством, чуть ли не аристократами духа, – право, смешно. Ничего этого сегодня нет (да и было ли?) на деле, – тот же, что и в Европе, театр клоунов, только злобных и кусачих, хоть и до сих пор почему-то привилегированных без особых обязанностей. По-моему, экскурсы, как в прошлое, так и в будущее, должны быть более трезвыми и честными – на основе того, что произошло, а не могло или должно произойти по нашему чаянью. У каждого свои корни-истоки, каждому хочется ими гордиться, даже если особенно нечем, а не стыдиться их. Однако гордость легко переходит в гордыню (смертный порок), поэтому ея полезно притормаживать. Если человек гордится публично и призывает к этому других, хочется их предостеречь… PS. Не исключаю, что моя, вежливая только по форме, пространная реплика будет замодерирована, поскольку не заметил на сайте признаков инакомыслия. Но попытка – не пытка. Вопросы-то затрагиваются важные. Жаль, ответы (автоответы) на них даются поспешные и однозначные. Вдруг возникнет диалог, а ещё лучше – дискуссия вместо сборника монологов с поддакиваниями(?). Спор о деле куда результативнее высокомерно предлагаемой всем, но не применяемой к себе, рефлексии. 03.05.12. Аллергений
Юрий Валентинович (Эккерт)! Регистрация. И Ваши комменты попадают на сайт без премодерации.
Ю.Эйкерт , 5 Мая 2012
Про регистрацию знаю, читал, спасибо, что напомнили, Анатолий Иванович. Только моего гуманитарно-технического образования и терпения не хватает, чтобы преодолеть барьер (порог) входа. Многие попытки не дали результата без указания сайтом причин, кроме повторяющегося предложения ввести пароль ещё раз. Меня, лично, пока устраивает и премодерация. Интересно, зачем обращаться по фамилии, которую не в состоянии написать грамотно? Да ещё в скобках. Что за «этикет»? Надеюсь, ошибка не намеренная, хотя (хоть юристы и различают проступки по неосторожности от них же с умыслом) «пострадавшему» обычно не «легче», если даже не «тяжелее», оттого что, например, его родовой name искажается походя, без видимой мотивации или внятной аргументации и, разумеется, без последующих спешных извинений. Кормчим просить прощения или объяснять свои промашки не пристало. Щепкам положено лететь, когда лес рубят. Ну что ж, полетели… дальше. К слову об ошибках-опечатках, считаю необходимым для сайта срочно откорректировать хотя бы надписи, которые вынуждены многократно читать «гости» сего «дома». А то что-то не очень хочется входить в «сооружение» с непонятными или безграмотными наружными табличками, где тебя будут учить грамоте и жизни. Их исправление не стоит денег, т.к. это косяк разработчика, подлежащий беспрекословному устранению, и невнимательность самого главного редактора. Имею ввиду «представтесь» (для комментария), которое по-русски пишется с двумя мягкими знаками, несколько ошибок в условиях входа на сайт и, наконец, путаницу «входа» с «выходом» в инструкции для блогочайников-кофейников. Согласитесь, Анатолий Иванович, человек, не отличающий «вкл.» от «выкл.» на рубильнике (а Вы, практически, «на рубильнике» своего сайта), может оказаться небезопасным для окружающих. Не говорю уж о мелочах – запятых, которые, как известно, чаяно-нечаянно способны заменять не только «казнить» на «помиловать», но и наоборот. Раз уж задрали интеллектуальную планку, главный редактор, неплохо бы ей соответствовать. Тем более что Вам предлагалось (не единожды и не только мной) содействие в этом. В других аспектах есть и более существенные предложения, но о них позже (если позволите). Отдаю должное Вашей энергии и свежему для Анапы взгляду на события, как и ценному опыту прошлой Вашей деятельности, но стоит ли в одиночку (не только в аспекте орфографии и пунктуации) «обнимать необъятное»? Здоровье и нервы, по-моему, дороже сомнительных тотально-руководящих амбиций. На понимание с Вашей стороны не рассчитываю, но, возможно, кто-то поавторитетнее меня и повнимательнее Вас поможет донести смысл моего комментария. Прошу прощения автора поста за мой не вполне адекватный и не по казачьей теме ответ (мои «корни» затронуты здесь формально и праздно) и жду чьей-нибудь «аллергической» реакции. Тщетно? 5 мая 2012 г. Ю.Эйкерт
тотально-руководящих амбиций. НЕТ. ЕСТЬ РОВНО ТО, О ЧЕМ НАПИСАНО МНОГО РАЗ И СО ВСЕХ СТОРОН.
тотально-руководящих амбиций НЕТ сомнительных, тем более. Обо всем - всех амбициях - написано так много и для любого уровня понимания, что....нечего добавить
тотально-руководящих амбиций НЕТ тем более - сомнительных
Аноним , 6 Ноября 2012
так много пустых слов по поводу моего поста! э-эх, ничего-то Вы, батенька, не поняли! Просто мы - казаки, а Вы - нет. И не надо долго вчитываться в Ваши витееватые слова, чтобы разобрать: дух казачества Вам чужд. А мы такими родились, и это счастье, обрести свою форму, потерянную на десятилетия советской власти, когда наши деды шептали нам на ухо: а там-то было наше имение, столько-то лошадей, я пас их шестилеткой в таком-то хуторе...
тотально-руководящих амбиций. НЕТ и тем более, сомнительных. Все многажды объяснено. Для любого, кажется, уровня понимания.
Gala , 6 Ноября 2012
Анатолий, привет! Ну, во-первых, привет от Пискуновского, который ест-но потерял твой тел)) Во-вторых, если вы с Родей все еще интересуетесь казачеством, то я нашла потрясающую тему, т.к. я нашла свои атаманские корни в верховье Дона. Как ты пониашь - самый смак. Если кратко, есть такой замечательный храм, архитектора Войска Донского Кюнцеля в теперешнем захолустьи, но в сердце донского казачества - в х. Дядин. И там есть историк, который мне сказал про мой род ровно то, что я знаю. И священник там какой-то мой родственник по атаманской фамилии, и храм этот строили и казаки моего рода - есаул в 1862 году. Класс? http://youtu.be/Ads1CUOZzsA
Пётр , 10 Мая 2012
Не все еще упущено! В ставропольском крае например активно возрождается казачество, периодически проводятся сборы казаков от мала до велика. Восстанавливаются традиции не только внешние типа быта, одежды и т.д., но и внутренний склад, мышление, миропонимание.
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Pro-КультурМультур

Архив материалов