«Казачий Вар». «Котел»»

Речь пойдет о ««Казачьем Котле»», по-другому называемом ««Казачий Вар»», просто ««Вар»» или ««Свара»». Не стоило бы даже пачкать бумагу, если бы в нем не было той изюминки, что объединяет Казаков и подводит их к самоорганизации (««Котел»»» является мощной единящей силой для нашего народа»). ««Казачий Вар»»  это основа науки, называемой сегодня ««Казачий Спас»», вобравшей в себя духовные, культурные и воинские традиции. В данной статье освятим это явление лишь в разрезе старинной казачьей забавы ««Вар».

Было бы совершенно непонятно и неинтересно писать об этом сухим и мертвым академическим языком с использованием емких понятий и терминов, совершенно чуждых русскому языку и образному мышлению. В связи с чем, попытаюсь оградиться от него, насколько это возможно.

Имеющая место в жизни и воспитании Казаков, данная забава, по сути, является одним из старинных и почти забытых,самобытных, способов коллективного обучения навыкам боя и взаимодействия в нем.

Данная методика мало кому известна из специалистов, по ряду причин:

·         «««Вар»»», как методика, тяжело описуем в обычном понимании линейной логики;

·         методика носит групповой характер в виде «игрища» (выражаясь современным языком  игротехники) по уговорным правилам и ограничениям, где занимающийся (варящийся), наряду с навыками боя, получает навыки взаимодействия в нем;

·         качество «««Вара»»» и его характер, задается и зависит напрямую от Водящего Кашевара (Кошевого), а именно: от его умения завести скоп (коллектив) и удержать его в нужном русле. Первое, что передает дядька (наставник, тренер)  это характер. Это, безусловно, отражается на всем коллективе, выравнивая межличностные отношения.

Таким образом, сам коллективный подход в обучении через игру не только дает возможность технического обучения посредствам прямой передачи опыта от старших к младшим, но и способствует активному формированию нравственной и духовной среды. А вот отсюда и начинались Казачье равенство, равноправие, дружба, взаимовыручка и вырастала большая семья Кашеваров или Кошевых Казаков.

««««Вар»»»» как игра является достаточно эмоционально насыщенной средой, что дает возможность более качественного обучения участников, передаче приобретенного опыта боя и взаимодействия, его переосмысление, а также развитие смекалки и других качеств необходимых в бою. Забава достаточно насыщенна разговорной речью, емкими замечаниями и шутками, что дает ее участникам более раскрепощенно действовать в ««««Варе»»», способствуя становлению специфической манеры ведения боя. Таким образом, боевые навыки естественным для Казака образом, закреплялись в его сознании. В ««Котел»»» допускали с самого раннего детства (с 3-х лет) и вплоть до глубокой старости. Отец стоял бок обок с сыном, а внук плечом к плечу с дедом. Вот такие-то дела, вот вам и Родовая Сила….

Исходя из этого, вы понимаете, что его участники отличались не только возрастом и телосложением, но и опытом боя и взаимодействия в нем. И, естественно, более опытные и старые Казаки поучали и приструняли горячую молодь. Для верной «работы» ««««Вара»»»» и для исключения травматизма, заключался договор или принимался уговор, который звучал так:««Каждый, кто пересек границу ««Котла»»»», стал моим другом, товарищем и братом». А раз уж это мой брат, то ему не надо мстить, не нужно его ненавидеть, ему не нужно ничего доказывать, быть выше, но и поддаваться, тоже не стоит. Брата нужно научить и самому у него научиться». Вот только после этого начинался ««««Вар»»»». Иначе обид и травматизма не избежать. Да и настроения хорошего не будет и ничего хорошего из такого «««Котла»»»» не выйдет. И, несмотря на то, что в основе своей ««««Вар»»» происходил «сам на сам», то есть каждый сам за себя, были и парные работы. А уж тем более, при наличии в «««Котле»» молодняка, старшим товарищам наказывали следить за ними и оберегать их. Да и не только за младшими, а за всеми, кто не справляется и нуждается в поддержке. Кроме всего прочего, были и групповые работы «За други своя»». Это работы в парах, тройках и пятерках. Вот там и начиналось настоящее взаимодействие и слаженность, мужская дружба, взаимовыручка и единение. «««««Лава»»», «««««Казачья Лава»»»! А уж если «««««Казачья Лава»»» в бою, то победа всегда за Казаками!

«««Котел»»» является не чем иным, как площадкой для игры (игровым полем), обозначенной кругами на земле. Круги находятся один в другом, и так до нескольких штук. Стандартный ««««Котел»»»»  это три круга. Ядро  центральный круг, Середа  круг большего диаметра, Околица  третий круг, который и обозначает границу ««««Котла»»»»». Расстояние между кругами называется тропой или пространством. Так, расстояние между ядром и средней линией, называется тропа середы или просто середа. Расстояние между средней линей и околицей называется тропа околицы или сеча. Все, что находится за околицей, то есть за ««««Котлом»»»»», называется гуляй-поле. В гуляй-поле - жизни нет (то есть нет сражения, нет Вара). Нахождение участника «««««Вара»»» на той или иной тропе обязывает его действовать по ее законам, по заранее уговоренным техническим действиям. В основном, пространство ядра  это борцовская стихия. Середа  это борьба плюс удары рук и ног до пояса. А вот сеча  это более яростное пространство с применением оружия и широких размашистых ударов.

Одно из характерных свойств «««««Вара»»»  его динамичность, выраженная в постоянном перемещении участников по кругам, и из пространства в пространство. «Хочешь жить  умей вертеться». Смена направления автоматически заставляет натыкаться на других участников, являющихся противниками, а смена тропы (пространства) обязывает выполнять технические действия, по уговору предназначенные именно для этого круга. Таким образом, за время забавы можно и побороться вдоволь, и побиться на кулаки, и поиграть с оружием (««Нож на нож»). Вот здесь и приобретаются необходимые навыки телесные и душевные: спокойствие, равновесие, видение, предчувствие, выносливость, ловкость, смекалка, скорость, реакция и тому подобное. Участник имеет право, полной свободы действий. Например, можно договориться об объединении с кем-либо и действовать сообща. Или же, наоборот, попросить товарищей напасть на себя скопом и поработать один против всех.

Качественным «««««Вар»»» может считаться тогда, когда участники наиболее адекватно и осознанно взаимодействуют между собой. Показателем подобного «««««Вара»»» является слаженность во взаимодействиях, четкость и простота в работе. Тогда присутствие в ««««««Котле»» ребенка или женщины, не несет в себе угрозы для них. Другими словами, со временем каждый участник начинает полностью контролировать свои действия и действия своих братьев, находящихся в «««««Котле»»»»»». Появляется осознанность действий, осознанность окружающего пространства и осознанность всего организма, всего ««Казачьего Вара»»». Как показывает практика, такой коллектив, в котором сложился свой собственный ««««««Вар»»»» и участники которого по-настоящему выварились, из незнакомых или знакомых людей в настоящих сотоварищей и братьев, выходит на более высокий уровень самоорганизации. На такой уровень, где во главу угла ставятся духовные, морально нравственные ценности, понятия чести и товарищества. Отсюда формируется Кошевое (общинное) взаимодействие и««Казачья Лава».

Стержневой основой «««««Вара»»» являются его нравственные и духовные нормы поведения. Эти нормы определяются несколькими главными постулатами или принципами:

1.   Взаимопомощь - как основной принцип взаимодействия. Это единственно правильный и самый быстрый путь к освоению «Казачьей Науки». По принципу ««сам погибай, а товарища выручай». Реактивность защиты в 2,5 раза выше, чем реактивность нападения, но только в том случае, если защищаешь не себя. Ответственность выше, сознание работает шире. ««Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя.» //Ев. От Иоанна гл.15:13//»;

2.   Уговор - свод «правил» и ограничений по уговору. А по-другому  предварительный договор о братстве, взаимопомощи и ограничениях в «««Варе»»», о чем уже упоминалось выше;

3.   Правь - обговоренная система коллективного наказания, как вынужденная мера для нарушившего договор участника. Правь  значит править или исправлять. Это наказание (а точнее наставление на путь истинный), правило для нарушителя уговора. Отсюда и пошли правила в любой современной игре. Если за проступок, не последует правка, то нарушитель будет сбиваться с пути снова и снова. Причем, есть коллективная правка, когда отвечают все за одного, а есть индивидуальная. В первоначальных, игровых или потешных ««««««Варах»» и правка потешная. А вот в боевых правка серьезная.

По утверждению специалистов в области психологии и социологии, современные социально бытовые отношения, складываются из ряда факторов, которые ограничивают и искажают эмоциональный настрой, что приводит к разладу в коллективе. Такими факторами являются:

1.   различный уровень социального и материального положения;

2.   профессионально направленная деятельность (сантехник, банкир);

3.   разница в возрасте и опыте;

4.   характер и темперамент;

5.   страхи, предрассудки, нерешенные проблемы, злобы и обиды (возможно, на участников ««««««Вара»»»), бытовые проблемы.

Ограничение эмоционального проявления человека, в современном коллективе, вызывает появление в его психике блока, тормозящего мыслительный процесс. Говоря другими словами, приобретая блоки и зажимы, мы теряем способность находиться в разуме и стихе. Ум за разум, не должен заходить. А состояние стиха  это чистое состояние детскости, в котором человек подобен стихии воды или ветра, он течет, несмотря ни на что, и с легкостью преодолевает преграды. Блоки, страхи и зажимы в конечном итоге вырождаются, в лучшем случае, в натянутые межличностные отношения со всем социумом в целом. Отсюда вытекают более сложные проблемы: бытовые, профессиональные, со здоровьем, также подрывается и духовная основа. Согласитесь, сложно находиться во всечеловеческой любви и созидать, когда тебе кажется, что мир несправедлив, что все окружающие тебя осуждают, ненавидят, высмеивают, считают слабым, бедным, неграмотным. И этот список можно продолжать и продолжать. И все это, как странно кому бы ни показалось, плод нашего воображения... В иных случаях социальное неравенство и психо-эмоциональные проблемы приводят к завышенной самооценке, гордыне, отстранению от социальных проблем и нужд общества, и в конечном счете, к потребительскому мировоззрению. Эгоцентризму. Говоря проще, нос задирается так высоко, что людей рядом стоящих уже не видно.

Традиция ««Казачьей Науки»»» в целом и конкретно «««Казачьего Вара»»» направлена на выравнивание психо-эмоционального состояния человека, снятие блоков и социальных страхов путем равноправия, дружбы и братства. По правилам Казачьего круга: «««На кругу все равны. И Атаман, и Сотник, и рядовой Казак»». То же самое прослеживается и в процессе «««««««Вара»»»: нет ни умных, ни глупых, ни сильных, ни слабых, ни старших, ни младших. Все равны и все принимают единый уговор и действуют согласно Прави!

««Казачий Вар»» никогда не проходил впустую. Обязательно, после ««Вара»», следует «разбор полетов». После «««Вара»» все садились в круг и делились впечатлениями, подсказывали друг другу ошибки, выявляли зверьков и агрессоров, кого-то ругали, а кого-то и пороли. И обиды не было, была только благодарность за науку. Ведь кроме этих людей, этих братов Казаков, никто тебя больше не проучит! Да, такие занятия заставляют задуматься и пересмотреть свои взгляды на себя любимого и на окружающий мир.

Такой метод воспитания, формировал у Казака нужные мыслительные процессы и творческий потенциал, в чем каждый из вас может легко убедиться на себе.

Проявление общего потенциала коллектива, зависит от каждого участника, его личного осмысленного участия в нем. Осмысленность участия в ««««Варе»» заключается в рациональности действий по защите и взаимодействию друг с другом, а также прямого трезвомыслящего общения. Вываренный потенциал коллектива, есть не что иное, как коллективная осознано-разумная сила или дух, посредством которого достигаются те или иные задачи. Это серьезное дело и глубинное знание, дорожите традицией и этой информацией. И помните, что любой свободный коллектив, прошедший через «««««Вар»»» и имеющий свой потенциал, должен особенно внимательно относиться к тому, чтобы не быть орудием и силой, способными решать задачи, чуждые нашему духу, нашему народу и нашей культуре. Большая сила одного человека  это большая ответственность, и несет эту ответственность лично этот человек. А вот большая сила коллектива  это огромная ответственность, которая ложится на весь коллектив.

В традиционной форме ««««««Вар»»»» начинался с молитвы, когда все участники становились в круг и читалась молитва ко«Спасу» о спасении и вразумлении, о недопустимости калечения друг друга.

 

Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и Богоносных отец наших, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святого ангела хранителя, и всех ради святых, спаси и сохрани и помилуй нас.

Господи не дай покалечить и не дай покалечиться.

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй, благослови. Благослови нас Боже на путь ратный, в день сей и на все дни живота нашего, во Славу Божию, да во Славу Рода нашего Казацкого. Аминь.

 

После чего братались и начинали «Вар». По окончании «Вара» также читалась благодарственная молитва.

 

Благодарим Тя Христе Боже наш, яко спас и уберег нас, яко даровал нам наущение вразумление и Дух воинский. Аминь.

 

А затем следовало обязательное братание со словами прощения: «Брат прости», ««Бог простит, и я прощаю»».

Для задора и оживления всего скопа, а также для управления действиями использовалось музыкальное сопровождение (гармонь, песня), и причем каждый из участников ««««««Вара»» мог свободно напевать песенку и пританцовывать, дурачиться и кривляться в такт музыки. Также для управления и более четкого взаимодействия водящим Кашеваром использовались бубенцы, привязанные на шест, или бубен в руках. От настроя, характера и опыта Кошевого зависит вся работа.

Такова традиция, дошедшая до нас и ныне живущая в разных регионах. Чрезмерное и частое употребление чуждых слов дает стороннему человеку приблизиться к сути «««««Вара»»». Но не к живому его проявлению, которое очень сложно в описании. Лучше один раз увидеть, чем сто раз прочесть. И лучше один раз повариться, чем сто раз увидеть. К тому же, согласно традиции, сама стержневая основа ««««««Вара»» и его разумное ядро, основанное на нравственно духовных принципах участников круга, считались обережными. А понять это можно только на практике, пощупав мир ««««Казачьего Вара»» собственными руками.

Лучшее применение данной формы обучения, закалки тела и духа, в старь, находилось в отдельных, удаленных заставах, станицах и поселениях, в местах поселения исконного Казачества. Там, где есть необходимость сплотиться для самообороны своих семей и своей земли. Где есть необходимость передачи опыта подрастающему поколению, где есть необходимость снять накипь и укрепить свой круг, выстроить межличностные отношения, одним словом  «вывариться». Это тот жизненный опыт и те навыки, которые человек способен вспомнить и применить даже очень много лет спустя, была бы в том нужда.

Автор: В.М. Важнов, редактор Егор Сирков.

 

 

10 Марта 2014
Поделиться:

Комментарии

Енот Полоскун , 10 Марта 2014
«Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матф 26:52) «Положить душу свою за друзей своих» - не значит воевать и убивать. Ибо сказано: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт 9:5-6) «ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх 20: 5-6) Странно, что РПЦ этому их не учит. Ведь священники умные люди и прекрасно понимают смысл христианства. Вместо этого, учат унижтожать свою душу, лукаво извращая слова Писания. Казалось бы, сейчас и «церковь свята», а опять «всё не так».
Прохожий , 11 Марта 2014
Бред сивой кобылы а не пост кто хоть что нибудь понял?
Валерий , 12 Марта 2014
Да нормальный пост, потому что надеть винтажную форму и назваться казаком это вообще ничего не значит по сути. Казаком так-то рождаются, но раз уж связь поколений потеряна, так хотя бы нравы и традиции надо привносить в среду, которая себя именует казачеством. Не знаю как кому, но смотреть на "вольных" казаков, которые довеском к ментовским патрулям ходят как-то не по себе..(
Аноним , 12 Марта 2014
Да все все поняли, а вы вообще кто, прохожий? Простые вещи и понять не можете.
Валерий , 11 Марта 2014
Однако, в качестве примера благоразумия И.Христос приводит такое суждение: Лк 6:31-32 "...Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире."..)) Т.е и войну, и противостояние со смертями Он признает, и право царя (в нашем случае - государство) защищать себя и свой народ военным способом тоже, ..ну, если сил хватает.

Кроме того, Он не исключал и возможность повесить жернов на шею тому, кто соблазнен, и бросить его в море, если через него приходят соблазны в мир - т.е. как таковое убийство, если оно несет пользу Им оправдывается.

Ну и самое главное - речевой оборот "пролить, проливать кровь" означает умереть, защищая кого-либо, чего-либо, в основном родину. Т.е. нельзя проливать кровь невинного, вот, в первую очередь, о чем речь в Писаниях..имхо...
Прохожий , 12 Марта 2014
Ради бога Валерий не ешьте на ночь сырых помидоров: Илья и Петров " Золотой теленок" извините страницу запятовал
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Pro-КультурМультур

Архив материалов