«Вы дурак, или вы враг…?»- И.В. Сталин

От редакции "анапа-про". Статья написана в 2008 году, когда автору было всего 24 (!) года. Это обстоятельство особенно интересно. Оппоненты часто упрекают казачество 

в отсутствии интеллектуальной составляющей движения. Это совершенно не соответсвует действительности. Проблема только в нежелании привлекать думающих и умных в казачий актив.

 

 

В настоящее время в Российской Федерации происходят глубокие изменения государственного устройства. Преобразования во всех сферах жизни общества носят кардинальный характер. Процесс становления и развития государства в современной России во многом базируется на богатом историческом прошлом нашего Отечества.
Военное строительство, вопросы комплектования Вооруженных Сил, их вооружения и обучения, подготовки командных кадров и органов военного управления штабов неизменно составляют сейчас предмет постоянной заботы государства.
Военной составляющей накопленного временем опыта является многовековая история казачества.
Российское казачество — явление самобытное и многоплановое, сложное и противоречивое.

 

Создание в октябре 1989 года в городе Ростове-на-Дону добровольного общества «Шолоховский Круг», в которое входило около 40 членов литераторов, журналистов и издательских работников послужило началом зарождения Нового Казачества. Произошла искра, от которой стремительно стало раздуваться пламя Нового Времени, пламя  Возрождения. Искра являлась интеллектуальной элитой общества, интеллигенцией с патриотическим образом мышления и понимания действительности своего предназначения.  

О казачестве неожиданно вспомнили и заговорили в обществе. Кому-то стало казаться, что возвращаются те времена, когда к казачьему населению принадлежало полная и безоговорочная власть с её структурным управлением. Народом это стихийное появление было встречено совершенно по разному. Кто-то открыто поддерживал и всеми доступными способами старался поддержать движение, использую весь, свой внутренний  потенциал знаний и творчества. Вкладывая усилия в развитие казачества, потомки, ушедших в глубину столетия, грозных и наводивших на всех неописуемый страх от одного имени, стремительно создавали новую историю реального казачества. За короткий промежуток времени было совершенно событие, которое в мировой истории не подаётся сравнению.  Произошло Воскрешение казачьего народного, национал-патриотического движения!

Казачество стремительно развивалось всеми своими действиями и уже через несколько лет своего существования в новом виде, оставило хорошо втоптанный след в Новейшей Истории.

Но подошел период, в котором должен произойти новый поворот в казачестве. Должна избрана новая политика по отношения к существующему положению. Эпоха становления и начального развития казачьего движения подошла к своему финальному завершению, где полностью атрофированы реальные возможности и идеи их реализации. Период прошлых десятилетия свидетельствует  о большом вкладе лиц, считающих себя потомками казаков, в создание общего механизма деятельности живого людского организма, объединенного единым мышлением и стремлением к индивидуальной особенности своего существования в мире. Сформировалось особое, самоуправляемое и самообеспечиваемое общество, с собственной только ему, формой мышления, намерением и действием.

Закон времени, с его быстрым течением вперед, а также со свойственными ему процессами изменчивости, старения и угасания не прошел стороной и  здесь.

В материально-биологической основе всего живого находится четыре этапа развития: рождение, взросление,  старения и смерть. Каждый из определённых этапов характеризуется по своему особому индивидуальному качеству. Рождение, можно заменить понятием, как - созданием, взросление – развитием, старение – угасанием, смерть – прекращением.

 В настоящее время казачье движение России стремительно приближается, а где уже и приблизилось, к своему старению, в результате задержки обновления своих интеллектуально производительных ресурсов.

Угасание обществ является следствием частичного исчерпания своих потенциально заложенных возможностей, а также обособленное действие своего логического и мыслительного процесса управляющёй элиты, без включения нового информационного пополнения со стороны  развития. Развитие, в свою очередь, находится в состоянии изолированной замкнутости и полного отчуждения от возможности реализации своих намерений. Образовался, своего рода, ступор, где есть желание обусловленное новыми знаниями и  волей, но немеющей достаточной возможности для своей востребованости обществу.

Известно, что главным элементом развития всегда является обновление – приход нового на смену старого, или наложение нового на хорошо устоявшееся и зарекомендованное старое. И учитывая, что информационное пространство земли систематически меняется и новое поколение человечества, уже  перешло на особое восприятие информационного состояния, которое характеризуется изменением логики социального поведения, говорит о том что те правила, законы и обычаи, которые в течении многих столетий использовались для управления внутри казачества перестали работать.

Время не может двигаться вперед, если оно находится в законсервированном прошлом,  в состоянии исчерпания. Интеллектуальные способности человечества подлежат стремительному выявлению и воплощению  на практике.

  Говоря проще, управленцы казачьих обществ, в результате бестолкового и не эффективного управления народными массами создали кризис который выражается в отсутствие полного согласия и понимания, а также единого мнения в видение будущего всего 5,5 млн.  Российского казачества.

 Угасающая элита совершенно не знают действительных процессов протекающих на планете Земля которые называются глобальными, не знают о глобализаторах, которые управляют народами и странами, уничтожая часть населения Земли в пользу «золотого миллиарда». Не знают о шести приоритетах ведения войн, об экономической войне с использованием ростовщического ссудного процента, о роли церкви по поддержанию толпоэлитаризма в стране, о Концепции Общественной Безопасности (КОБ), которая в 1995 г. прошла режим парламентских слушаний в ГД РФ

 Казачество — это неразрывная часть целостного российского народа с особым состоянием духа, сознания, нравственности и морали. Быть казаком в наше время — недостаточно происходить из казачьего рода или разделять идеи казачества. Казак — это тот, кто решительно, не колеблясь, не ради корысти, не ради личной сиюминутной и суетной славы встал под знамена казачества, а для возрождения лучших качеств народов России–СССР (Святой Соборной Справедливой Руси). В настоящее время в условиях информационной войны основное оружие — это Знание, которое казачество упорно не хочет приобрести…

В результате рядовым казакам никто не может объяснить, что они живут в толпо- «элитарном» государстве, где за основное правило жизни на Земле взято разделение людей на рабов и рабовладельцев, на толпу и элиту. Образуется пробел в познании методов и способов управления людьми и обществом в целом.  Нет представления о  Законе Времени. Происходит внедрению в сознание казаков ложных церковных догматов о Боге.  Поэтому казачество как во времена царствования всех императоров всея Руси, так и сейчас отрабатывает алгоритмику сохранения рабовладения в России. Это очевидно всем думающим людям, поскольку «учение Христово» (а фактически антихристово) за 2000 лет своего существования ни в одной стране мира не сделало жизнь людей счастливой и радостной. Почему? Да потому, что Библия — это «священная книга» иудохристианства, ибо «пятикнижие Моисея», входящее в состав «православной Библии», есть не что иное, как еврейская «Тора». Таким образом, Библия — двуединый идеологический комплекс, обеспечивающий удержание толпо-«элитарной» модели в руках Глобального Предиктора: есть «богоизбранный» народ («элита») и есть рабы «божьи» (толпа). И из этого заколдованного «круга» вас, господа атаманы, РПЦ не выпустит, ибо сама РПЦ находится в этом заколдованном круге со времени своего основания. Да и вы сами, по всей видимости, не желаете выходить из этого круга, считая себя «элитой», но позволяя при этом утверждать принятые на казачьих кругах решения — попам, и если поп «против», то и решения нет. «Толпа» же, по определению Белинского, — собрание людей живущих по преданию и рассуждающих по авторитету. Получается, что вы не «элита», а толпа. Подняться на более высокий уровень понимания вам намного труднее, чем «рядовым» казакам, из-за вашей амбциозности. Поэтому вы, господа атаманы, не можете и до своих казаков довести, что и вы, и они являетесь заложниками РПЦ, что все вы вместе всего лишь инструмент, которым управляет церковь им.  

. И тогда весь народ России скажет вам: «Любо, казаки! Любо!»

Казачество России из прошлого в настоящем и будущем обеспечивает и должно обеспечивать Богодержавие в Соборности. В Соборности люди объединяются по душе, т. е. по совести, справедливости и нравственности. Соборная (справедливая и святая) Русь имеет своим началом нравственно-этические устои самобытного (цивилизованного) пути развития, на основе проповедования и исполнения нижеследующих норм социального поведения:

§ жить в семье несколькими поколениями, почитать старших, пестовать младших, не обижать слабых и научиться из чужих рук не смотреть;

§ наследовать опыт предков с пониманием, стремиться к Истине и находить согласие по Истине с целью быть в ладу с Богом, Нравственно-Этическими законами Мироздания и эволюционно-биосферным процессом на планете Земля;

§ беречь согласие по Истине с ближними и дальними, объединяясь с праведными для защиты от порочных;

§ трудиться сообща и добросовестно от щедрот Души, не делать чуждое дело за деньги, из страха или вопреки совести;

§ жить, оберегая Отчизну, свято защищая ее от поработителей военных или культурных;

§ воздавать предателям презрением, изглаживать их самих и их дела из общественной жизни;

§ оказывать радушие гостям и быть милостивым к ошибающимся.

По нашему мнению, духовное и культурное наследие Отечества обязывает современников ко многому. В частности, обязывает казачество России сотрудничать в образовании и просвещении детей, школьников и молодежи для воспроизводства в будущих поколениях людей с человечным строем психики. Следовательно, необходимо в общественном объединении труда создавать информационно-педагогические и просветительские предпосылки мировоззренческого характера для сохранения и развития человечности у «всех и каждого». Полагаем, что преображение смысла учебно-педагогических и просветительских материалов есть наиглавнейшая и постоянная цель всечеловеческой значимости.

 

Горный Александр Васильевич

Казак казачьего общества «Курень ореховый»

Таманского отдела

Кубанского Войскового казачьего общества. 

 

 

 

11 Июля 2013
Поделиться:

Комментарии

МОЛОДЕЖНОЕ КАЗАЧЕСТВА

Зачем изучать историю, в которою верят,

лишь, группа энтузиастов –

достаточно изучать реальность!

У истории будет время, чтобы нас изучит…

ВВЕДЕНИЕ

История казачества пока еще мало разработана, а в исторических трудах и публицистике можно встретить противоречивые теории относительно происхождения казаков и становления их уникального уклада жизни.

Господствующими в общественном мнении и в научной литературе являются две полярные теории происхождения казачества.

Первая относит казачество к вольнице беглецов из русских земель в Дикое поле. Бежавшие от феодальной эксплуатации в степь "искатели воли" (в основном крестьяне и холопы) и создали к середине XVI в. особую организацию - казачество, постоянно подпитываемую новыми потоками переселенцев из Центральной и Западной России. В данном случае казачество рассматривается как русская (или украинская) по происхождению группа населения, в ходе особых условий существования (пограничье, постоянные войны и набеги) выработавшая специфические черты: особую военную организацию, уклад, общинный быт и др.

Вторая теория, приверженцами которой являются в первую очередь некоторые представители "вольноказачьего" движения, считает казаков особым этносом (национальностью), возникшим еще в античную эпоху (в начале нашей эры) от смешения туранских, скифских, меото-славянских, аланских и прочих племен с торжеством среди них славянской речи. Подобная трактовка казачьей этнической истории позволяет обосновать обособленность казаков от остального русского населения, объясняет их национальную самоидентификацию и культурно-бытовое своеобразие.

Кроме этих двух доминирующих точек зрения, в научной литературе представлен достаточно широкий спектр гипотез по вопросам происхождения казачества. Так или иначе, главное одно – в понятие казачества, всегда входили представители русскоязычного этноса, обладавшие способностями, которые у остальных элементов социума, слабо вырисовывались, либо не проявлялись вообще. Известно следующее – в казачество входили лица, в генетическом наборе хромосом, которых присутствовал сильно выраженный ген, отвечающий за стремление к самореализации, управления и воинственности.

В то же время каждое казачье войско имеет свою историю. Так, например, кубанское казачество ведет свое начало от знаменитых запорожцев, обосновавшихся в низовьях Днепра. Кубанское казачество всегда отважно боролось с недругами восточных славян и врагами православия, в основном с турками и татарами, а позднее и с польскими оккупантами. В 1654 году, после Переяславской рады, запорожцы приняли российское подданство и принесли присягу на верность российскому царю, но сохранили значительную независимость и самостоятельность.

К середине XVII века Запорожская Сечь представляла собой своеобразную вольную казачью республику, верховным органом которой была сечевая рада, избиравшая войскового старшину во главе с кошевым атаманом. Власть атамана была неограниченной, но по истечении года он должен был отчитаться перед радой и, если обнаруживались злоупотребления, то по ее приговору даже мог быть казнен. В царствование Екатерины II (1762 - 1796) население Запорожской Сечи превысило 13 тысяч человек и продолжало расти за счет приема к себе беглых и искавших свободы от притеснения в Российской империи людей. Неоднократно казаки принимали участие в крестьянских восстаниях, а в период войны с Пугачевым сочувствовали ему. Все это вызвало резкое недовольство правительства, и летом 1755 года Запорожская Сечь прекратила свое существование. Уже в середине XIX века путем слияния Черноморского казачьего войска и Кавказского линейного казачьего войска было образовано Кубанское казачье войско.

Земля, которую во второй половине XVI - XVII в. занимали донские казаки, была расположена по нижнему и среднему течению Дона и по его притокам. Немногочисленные сначала группы вольных казаков постоянно пополнялись притоком населения из пограничных русских областей, уходивших на вольный Дон.

Военный союз Дона и Москвы продолжался с кратковременными перерывами на протяжении всего XVII века. Войско Донское самим своим существованием и постоянной борьбой с враждебными соседями прикрывало юго-восточные границы Московского государства.

В XVIII - XIX вв. вольное войско Донское превращается в наследственное военно-служилое сословие, составлявшее полки "иррегулярной кавалерии" Российской императорской армии. Эти полки принимали участие во всех войнах, которые вела Россия в XVIII - XIX вв.

Печальные страницы истории, дают всем достаточно известную картины отображающую гибель в результате планомерного уничтожения всего казачьего воинства. Казачество уходит в прошлое, и только, лишь, во время Второй Мировой Войны начинают создаваться казачьи полки с существовавшими обычаями, для скорейшей победы над общим врагом. По истечению Победы, о казачестве снова забыли, определив ему роль в качестве советского крестьянина-колхозника.

События конца 80-х годов, послуживших началом развала Советского Союза прокатило волну национализма и расовой нетерпимостью по территории всей страны, кое-где появились лозунги о независимости. Как и встарь, казачество и здесь не осталось без внимания, не прошло стороной.

Из мелких групп граждан, заявивших о своей потомственной принадлежности к казачеству начали образовываться достаточно солидные общества, имевшие своего выборного руководителя в виде атамана, а также иерархическое структурное деления. В дальнейшем общества стали стремительно развиваться и на их основе происходило формирования различных коммерческих структур в виде предприятий. Лица возглавляющие казачьи общества становились, преимущественно те, кто в процессе развития своей профессиональной деятельности имел отношения к власти. В какой-то степени это являлось значительным плюсом в развитии российского казачества, где-то и минусом…

ОБОБЩЕННАЯ ОЦЕНКА ОБСТАНОВКИ

Итак, в процессе времени, казачество претерпело своё изменение и влилось в действительность, совершенно в другом виде и в другой форме.

Политика государства направлена на изменение основного смысла изначально возникшего понятия казачества. Руководители обществ пытаются своими действиями осуществить какие-то намерения направленные на улучшения ситуации, но реальный анализ текущих событий выявляет совершенно противоположный результат. То, что в самом начале возникновения Нового казачества несло пользу, сегодня не представляет никакого серьезного восприятия, как общественности, так и самого казачества.

В середине 90-х годов процесс развития казачества приостановился. Рядовые члены общества потеряли всякую веру в порядочность государства и пропало всякое желание участвовать в делах, совсем не представляющей никакой пользы.

В публичных выступлениях, в различных печатных изданиях подчёркивается большой вклад казачества в молодёжное движения.

Проведение различных выездных мероприятий с участием молодёжи, играет роль для формирования патриотических чувств и демонстрацией здорового образа жизни, а также воспитание духовно-нравственных начал. Но и то, случаи предельно единичны и сразу же глушится органами местного самоуправления и предпринимателями-атаманами. Объясняется экономической невыгодностью и чрезмерной занятостью.

Молодые люди привлекаются в спортивные секции с целью самореализации своих физических способностей, приданию им необходимых возможностей предусмотренной природой их рождения. Сам по себе, физически развитый юноша, с предельно заложенными задатками энергии и физической силы нуждается в её демонстрации, и казачество здесь вносит значительный вклад в создании необходимых условий для её существования в действующим временем.

Это хорошо, но этого недостаточно для реального возрождения казачества. Работа с молодёжью в казачестве ведётся лишь местами, в целом не наблюдается.

А как быть теми, у кого интеллектуальные способности развиты достаточно чётко, и которые нуждаются в непосредственном применении на практике? Какие творческие мероприятия предусмотрены для таких членов казачьих обществ? Охрана общественного порядка, подметание улиц и сажание деревьев выглядит смешно по отношению к более серьёзным возможностям и делам. По понятным причинам, такой казак не сможет полностью проявить себя в спортивных мероприятиях, быть задействован в деятельности общества, следовательно, он становится не нужным и находится в стороне. Возникает разумный вопрос, а зачем тогда такой казак нужен обществу, если общество в нём не нуждается и не поддерживает его самореализацию? Явный вызов здравому смыслу! Умный, коммуникабельный, амбициозный молодой человек, подающий достаточно широкие возможности в будущем, находится вне деятельности казачества. Он совершенно чужд и сам по себе.

Можно много придумывать версий о происходящем, но главная остаётся одна – атаманы пересидели все сроки. Некоторые войсковые, окружные, отдельские атаманы сидят по 10-18 лет, и разумеется, уходить не собираются. Сложилась своеобразная верхушка элиты, которая главным образом, пытается любыми способами удержаться у «кормушки». Они захапали рынки, продали выделенные казачеству предприятия, приобрели для собственных нужд земли и совершенно не хотят пытаться чего-то предпринимать для молодого поколения, а в целом для будущего.

Властям выгодна следующая позиция, при которой происходит финансирование в виде денежных средств на содержание генералов казачества, кормление вожаков, подтягивание в казачество тех, кто не имеет никакого идейного понятия в существовании казачества и его истоков, наглых уголовников и штатных стукачей, которым предоставили власть над казачеством подкинули полукриминальные предприятия (рынки, ЧОПы, стоянки), а также преграждая какое-либо стремление к действию истинных казаков, свято веривших в Возрождение и которые просто отошли от активной работы в казачестве – что надо было властям прикормленным атаманам.

ВЫВОДЫ

Общество, в котором интеллектуальные знания учитываются значительно выше каких-либо интересов – это общество находящиеся в режиме эволюции; в обществе, где этого нет – это общество деградирующих ублюдков.

Учитывая текущие события современности, анализируя весь ход процесса Нового казачества, появляется единственно-правильный выход, который можно изложить в следующей очерёдности:

1. Необходимо создать такое Казачье общество, в котором все казаки будут жить дружно и счастливо, в мире, согласии и в достатке.

2. Построить общество, в котором интеллектуальная значимость отдельно взятой личности будет представлять главнейшую ценность движения общества.

3. Механизм действия общества необходимо направить на создание и реализацию идей интеллектуальной личности.

4. Идеи подлежат коллективному анализу и обобщению, без исключения каждым членом общества.

5. Анализ и обобщения идеи может проходить как виде конференции и семинара, так и в простом письменном опросе.

6. Для реализации различных целей привлекать каждого члена общества.

7. Систематически проводить повышение уровня образования каждого члена общества, для правильного толкования всех событий в обществе, государстве и в мире.

8. Каждый участник общества должны знать, что происходит на самом деле, осознанно принимать решения и действовать, исходя из истинного положения дел.

9. Подготовить кадровую базу на основе Знаний для решения задач любого уровня значимости.

10. Создать корпус управленцев для правильного, без революционного управления всеми процессами, в том числе и социальными.

11. Перевести Общество в новое информационное состояние, соответствующее новой логике социального поведения.

12. Решать задачи во всех сферах жизнедеятельности казачества, обеспечить всем казакам достойный образ жизни и возвратить им утраченную уверенность в завтрашнем дне.

13. Создать режим устойчивого самоуправления.

14. Ответственность за соблюдения общего блага всех казаков необходимо возложить на руководителя (атамана) общества.

15. Создать строгие меры ответственности, а также контроль и выявления различных нарушения норм действующего законодательства, а также устоявших и сохранившихся обычаев.

16. Производить тщательный отбор в ряды казачьего общества, исключить всякое проникновения деградирующего слоя населения.

17. Делать ставку на развитие молодого поколения, участвовать в формировании здоровой, самостоятельной, сильной и духовно воспитанной личности у молодого казака и нее просто на словах а принимать реальное участие.

Аноним , 11 Июля 2013
нечего обсуждать. ряженые клоуны - всеобъемлющая, исчерпывающая характеристика. кстати, тоже "слова и музыка - народные"
Аноним , 11 Июля 2013
Поясни
Нестеренко И.Д. , 11 Июля 2013
А кто не ряженый не клоун?
Аноним , 12 Июля 2013
Это так недоступно для понимания? поясню - те, у кого есть настоящее оружие (а не бутафорские висюльки) и реальная власть. менты, чинуши, военные.
Аноним , 12 Июля 2013
Эти может и не клоуны, но у них более обидные погоняла. ............... :) Так что клоуны еще ничего.
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Pro-КультурМультур

Архив материалов