“Слава Богу, что мы казаки!”

 

Вопросы истории и актуальные проблемы современного состояния казаков обсуждали участники международной конференции

11.12.2012 17:46  |  0  |  168
Анна Усанова
журналист

“Слава Богу, что мы  казаки!”

 

В нашем глобализующемся мире сохранить собственную идентичность непросто, и тот, кто умеет сохранить главное в себе, заслуживает уважения. Так почему же мы осуждаем эту уникальность, самобытность, в которой есть своя сила, ибо направлена она на благое дело? Разве не имеет каждый народ, а внутри него - каждый человек, права на то, чтобы не раствориться в других, не исчезнуть с лица земли как самобытный народ?

Уже несколько месяцев в Москве не умолкают разговоры о казаках. Утвержденная президентом Cтратегия развития российского казачества до 2020 года, казалось бы, дала функционерам возможность действовать.

Однако то, что сейчас происходит вокруг казаков, крайне неоднозначно. В прессе публикуются бесконечные статьи о том, что делают и как живут казаки, снимаются сомнительные телепередачи, в которых люди задают бесчинные провокационные вопросы и на которые отвечают или пытаются ответить, кажется, и не казаки вовсе. А обывателю подавай скандал, даже если он пятнает чье-то доброе имя. Все это похоже на свистопляску, в которой забывают о главном.

Именно поэтому с целью поставить все точки над «и» 8 декабря 2012 года Межрегиональная общественная организация «Кубанская казачья община», этнический казачий журнал «Казарла» при поддержке Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы провели в комплексе административных зданий правительства Москвы международную конференцию «Казачество как фактор межнациональной стабильности».

Уже при подготовке мероприятия организаторы со стороны казаков сообщили, что конференция будет не скандальной, но «жесткой».

 

Главными заявленными программой конференции вопросами стали роль казаков в современной многонациональной России, а также перспективы будущего развития казачьего движения. Реальная же программа и повестка обсуждения оказались намного шире.

При всей широте тематики, на конференции выявились два наиболее болезненных вопроса.

С одной стороны, целью мероприятия было собрать всех кровных, этнических казаков со всего мира. И этим всем «казачьим миром» проговорить основные позиции по главным вопросам, которые встают перед казаками и задаются неказачьей общественностью: кто есть сегодня этнический казак, чего он хочет и каковы перспективы развития его народа.

С другой стороны, конференция собрала и тех, кто так или иначе решил, что имеет к казакам какое-то отношение. Это поставило вопрос о том, чем отличается понятие «казак» от понятия «казачество», кто есть «ряженый», а также казачество – это сословие или народ. На все данные острые вопросы конференция и ее участники пытались дать ответы.

Собрала конференция ни много ни мало 407 участников, среди которых доктора и кандидаты наук, а также представители законодательных органов власти регионов традиционного проживания казаков, казачьей общественности, делегаты казачьих общин и обществ, потомки казаков исторических войск России, проживающие в Москве и других регионах Российской Федерации, казаки Белоруссии, Узбекистана, Казахстана, Болгарии и Чехии.

Казаки – сыны православной веры. Потому открытие конференции ознаменовалось молитвой, которую прочел священник, духовник общины Донская Казарла г. Волгограда отец Анатолий.

Первым со словами приветствия выступил представитель власти – первый заместитель руководителя Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Нуждин Юрий Феликсович. Он зачитал выдержки из статьи В.В. Путина «Национальный вопрос» от 23 января 2012 года: «Для России с ее многообразием языков, этносовых культур национальный вопрос без всякого преувеличения носит фундаментальный характер. Назрела необходимость серьезно активизировать научные средства, пропагандистскую деятельность, связанную с широкой гаммой вопросов, относящихся к проблематике российского казачества, включая стремление возродить исконный уклад жизни, свои самобытные культурные традиции и духовные ценности».

«Мы в ответе за то, чтобы в нашем доме был порядок».

С приветственным словом выступил и войсковой атаман Центрального казачьего войска (одно из 11 реестровых казачьих войск в Российской Федерации, внесённое Минюстом в государственный реестр казачьих обществ, казаки которого взяли на себя обязанности по несению государственной службы) Налимов Валерий Иванович. «Господа атаманы, братья казаки, милые казачки! – обратился В.И. Налимов к участникам конференции. – Прекрасно, что сегодня в субботу в рождественский пост мы здесь собрались все вместе. Мы все едины, мы все одинаковы, потому что мы – люди православные. Очень важную сегодня рассматриваем тему «Межнациональное согласие».

Как и все основные участники конференции, заявленные в программе, В.И.Налимов говорил на наиболее острые темы, которые сегодня обсуждают в казачьей среде. Сказал он и о форме казаков – о том, что рождает так много вопросов в современном обществе: «Чем мы отличаемся от любого гражданина Российской Федерации? Формой? Конечно же, форма утверждена указом Президента. Она есть у казаков, которые служат государству». Говорил Налимов и о нравственных и практических задачах казаков: «И в первую очередь мы отличаемся высокими чувствами патриотизма и ответственностью за те дела, которые свершаются в нашем государстве. Все мы прекрасно осознаем, в каком трудном положении, и социальном, и экономическом, находится наше государство, особенно чувство патриотизма потеряно.

Нет той идеологии, которая нам нужна. Какая может быть идеология у гражданина, тем более у казака? Нужно, чтобы мы достойно относились к своим соседям. Казаки служат в Москве и в семнадцати регионах Центрального округа, и все мы понимаем, что мы в ответе за то, чтобы в нашем доме был порядок. Мы прекрасно осознаем, что очень много недостатков в этой важной теме, о которой мы говорим сегодня. Если не мы, то кто в нашем доме может навести порядок?».

Однако можно сказать, что атаман Центрального казачьего войска в своей речи был, безусловно, политкорректен. Но ведь цели конференций и круглых столов – найти в дискуссиях истину. А правда порой у каждого своя.

В общий уклад жизни не вмещаются…

Конференция получилась разносторонней. Ее участники стремились отразить портрет современного казака, в том числе через призму истории и культуры. Нельзя говорить о современности с отрывом от истории и культурных составляющих. И потому со сцены говорилось обо всем, что касалось казака. «Казаки в общий уклад жизни не вмещаются до сих пор», – сказал член Союза писателей России, астраханский казак Андрей Белянин. Как писатель, Белянин коснулся и историко-филологической стороны казачьего вопроса, напомнив, что «Пушкин не гнушался с простыми казаками ходить в атаки, о чем свидетельствуют исторические факты». Белянин отметил, что сегодня казаки живут своей жизнью, снимают художественные фильмы о казаках, в которых снимаются исключительно представители данного народа. Но то лирика, хотя и в лирике жизнь.

Кто такие казаки?

Главным модератором конференции стал атаман Кубанской казачьей общины города Москвы, кандидат юридических наук, кубанский казак Николай Ерёмичев. Он выступил с докладом, ставшим в некотором роде манифестом основных идей, утверждений, ценностей и задач современных этнических казаков.

Он отметил, что сегодня можно в полной мере говорить о существовании не только недопонимания между сегодняшними этническими казаками и государством, которое взаправду или, может быть, все-таки решая свои задачи, задумалось над стратегией развития казачества. Существует куда более сложное недопонимание между теми, кто действительно является казаками по крови, и теми, кто казаками по крови не являются, но хотят таковыми себя именовать.

Помогло данному недопониманию и само государство идеей о создании неких организаций с военным уклоном, в которые могут прийти православные люди, желающие защищать Родину. И эти организации и называются «казачьими». Но возникает вопрос, как может называться организация по имени народа, в которой сам этот народ будет составлять малый процент. Безусловно, есть реестровые казаки, которые ратуют за данную идею воссоздания нового «казачьего» военного объединения, в котором будут и православные неказаки. Но можно ли говорить о существовании и возрождении казачества как сословия? Нет.

Об этом и говорил Ерёмичев в своем докладе «Казаки сегодня и завтра: достижения и цели».

Своим докладом Ерёмичев ставил перед аудиторией вопросы, которые смогли бы помочь казакам определиться в том, какой будет их жизнь и судьба завтра. В своей речи Еремичёв отразил самые болезненные вопросы жизни современных казаков: «Я сам, как человек, активно участвующий в казачьем движении уже 20 лет, начинаю думать, что современное казачье движение похоже на страуса, который засунул голову в песок и мнит окружающий мир таким, каким он его видит внутри для себя. Основные копья ломаются почему-то именно на истории казаков: кто, откуда пошли. Есть пропаганда в учебниках истории, а есть реальность».

Еремичёв обратился к аудитории с вопросом, у кого из присутствующих в зале среди предков были казаки из казачьих войск на момент февраля 1917 года, у кого родня попала под «кровавое колесо голодомора». Подавляющее большинство присутствующих в зале подняли руки.

«Непонятно, что мы сейчас возродили»

Ерёмичев рассказывал, как в 1990 году был создан Союз казаков Советского Союза. И это была попытка воссоздания казачества, вопрос только, насколько правильно были поставлены цели и задачи. «Вот уже 22 года мы занимаемся возрождением. Только непонятно, что мы сейчас возродили. Потому что возродить то, что было, думаю, все это понимают или понимает подавляющее большинство, невозможно». Восстановить сейчас это невозможно, понятно, что все территории казачьих войск находятся в рамках субъектов Российской Федерации, оставшихся от наследия Сталина, который всю национальную политику страны проводил, исходя из идеи строительства Советского Союза.

Казаки не были поименованы в качестве отдельных народов и не попали в состав наций, народностей, каждая из которых имела право на автономную область и т.д. «К сожалению, на настоящий момент все, что было сделано привело к тому, что сейчас казаки воспринимаются прежде всего как члены общественных организаций. Все казачество, по сути дела, – это общественная организация. У нас нет своей культуры, потому что в общественную организацию может вступить любой человек, независимо от национальности, от вероисповедания. В президентской стратегии развития российского казачества до 2020 года указано, что основную ведущую роль в морально-нравственном воспитании казаков должна играть русская православная церковь, но в самих уставах казачьих войск естественно нет ни слова о том, что цензом для вступления в общественную организацию под названием «Войсковое казачье общество», является приверженность к русской православной церкви.

Я и большинство сидящих в зале видели в составе казачьих организаций не только православных, старообрядцев, но еще и монофизитов, католиков, иезуитов, а также мусульман, язычников и т.д. С этой точки зрения, когда мы говорим, что казачество – это сословие, то вообще непонятно, как это воспринимать. Мы живем во внесословном обществе. В конституции Российской Федерации нет такого понятия, как сословие. И говорить, что казаки – это сословие, это, по сути, призывать к нарушению существующего конституционного строя, поскольку члены сословия обладают определенным набором прав и обязанностей по отношению к государству. Допустим, казаки, будучи в составе казачьего сословия, обладали, естественно, повышенными правами перед иногородними, которые проживали на войсковой территории. Невозможно возродить данную ситуацию по той простой причине, что это будет нарушением конституции Российской Федерации, в которой сказано, что все равны перед законом».

/ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ/

http://kavpolit.com/slava-bogu-chto-my-kazaki/

 

11 Декабря 2012
Поделиться:

Комментарии

Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Архив материалов