Позитивное про казаков

 

Зашел недавно в казачий штаб. Разное опускаю. На вопрос – как вам раздел сайта «про казаков»? Получаю ответ – «много негатива, мало позитива».

 

Не сразу понял, о чем это. Да, и критерии – позитифф/негатифф, интересно/неинтересно считаю несодержательными. Раздел «про казаков» нашего сайта один из читаемых.

Материалы его включают кавказскую тему и тему межнациональных отношений, исторические и проблемные статьи. Такую подборку мы делаем с образования казаков, расширения кругозора. Нам представляется, что процесс казачьего самоопределения далеко не завершен. Более того, он искусственно остановлен государственной политикой в этой области.

Я хорошо знаю, что «реестровые» очень недовольны своим «реестровым» положением, но пойдя на компромисс, они совершили «двойное предательство»: исторической миссии казаков и собственного достоинства.

Напомним, какой нам видится историческая миссия:

Культурно-исторические принципы казачества (его философия):

1. Казачество явление «пограничное», зарождается на стыке культурно-исторических, конфессиональных миров, утрачивает свое первичное значение, будучи инкорпорированным в государственное устройство и периодически самозарождается (самовозрождается) с возникновением пограничных разломов (события в Приднестровье, на Кавказе).

2. Врожденная дуальность казачества, периодически колеблющего и воссоздающего государство.

3. Ощущение выделенности казачества из государственного устройства. Сохранение сущностной памяти о «служении без холопства», «с травы и воды», о посольских взаимоотношениях даже в периоды полного «верно монархического» служения, периодически реинкарнирует своеобразный казачий сепаратизм, ясно проявляющийся во все периоды мятежных, революционных потрясений.

4. Одновременно с врожденным сепаратизмом, не менее сущностна идеология-память верного «православно-монархического служения».

5. Генетическая предрасположенность к воинскому служению, без которого утрачивается суть казачества.

Народная культура парадоксально цельно вбирает и отражает все казачьи сущности в отличие от периодических идеологических фольклоризаций:

а) В имперский период русской истории искусно вычленялась и разрабатывалась «православно-государственно-монархическая» составляющая казачьей культуры.

б) В довоенный советский период акцент переносился на «бунташную», протестную, антиклерикальную составляющую.

в) В предчувствии неизбежности мировых военных столкновений особое внимание уделялось эпической героизации.

г) В послевоенный период одним из основных победных образов силы и энергии становятся «казаки в Берлине», легендарно-агитационные «Кубанские казаки».

 

 

Так вот, когда ты удерживаешь подобное представление о казачестве и наблюдаешь реальных казаков, неизбежно чувствуешь себя профессором в СПТУ. С этой позиция в современном казачестве вижу «маргинализованную группу граждан», подобранных властью в рамках очередной «идеологической  фольклоризации», не имеющей никакого отношения к духу и истории казачества.

Именно эта мертвенность является истинной причиной постоянных скандальных историй в ККВ. Парадоксально, что самый скандальный отдел и его атаман Безуглый упорно называется «лучшим»!

Оказывается, человек в штабе под «много негатива» и понимает освещение нами скандальных историй Безуглого.

Я ему напомнил, что атаман этот мне показался не совсем адекватным в публикации «Слово атамана» в газете «Завтра».

На что мне было сказано – «Завтра это же желтая пресса».

 

Последняя фраза, это «знание» прессы  вкупе с поставкой весьма определенных новостей о казачьей жизни позволяют зафиксировать наличный уровень мировоззрения сегодняшних казаков, их совокупный IQ. А ведь городское окружение (в случае Крымска и Анапы) и современное российское общество в целом воспринимают казаков - «гостей из прошлого» с убийственной иронией.

 

 

Неужели «государственных – реестровых» казаков не заботит общественное мнение и отношение казачьего населения? Что, какие ценности охраняете вы, бесконечно шельмуя и изгоняя «в шею» из своих «плотных» рядов неугодных, прикрываясь словами о «несоблюдении казачьих традиций», нарушении устава, который сами считаете неполноценным?

Как устроены внешне крепкие общества казаков? Атаман – бизнесмен дает работу группе молодых людей (например, охранниками в своих структурах), используя так прикормленных молодых людей то в качестве «казаков», то в иной – необходимой бизнесмену роли. Так и поддерживается в глазах общества образ полуказаков – полубандитов, далекому от фольклорного образа «казаков – разбойников»

Такое положение дел  позволяет конъюнктурно использовать энергию слова «казак», с другой стороны выхолащивает его содержание.

Проблема казачества состоит в том, что казачество сегодня не столько данность, сколько заданность – культурное задание для тех, кому известное «казачьему роду – нет переводу» -  призвание.

 

Структура и функции «живых общественных объектов» хорошо изучены и описаны. Достаточно взять готовую методику и осуществлять строительство полноценной общественной организации, способной «запустить» важные общественные изменения.

Тогда и «позитивное» о казаках выйдет за рамки построений и парадов. Казакам надо достроить себя до полноценной общественной силы!

 

«Живой общественный объект» можно представить в виде схемы или формальной структуры «общественного образования»,  Рис. 1

Формальная структура «общественного образования»

Рис. 1.

Под «живым» объектом понимается объект, которому кроме «тела» (х) (организма), внутренне присуща активность, – способность самостоятельно двигаться, выбирать направление и способ движения. «Самостоятельность» означает независимость активности от внешних воздействий. Причем активность может быть направлена как на воспроизводство жизни объекта, так и на бессмысленные (с внешней точки зрения) траты энергии.

Кроме активности, общественный объект обладает еще рядом свойств. Во-первых, это рефлексивность (rf), – способность осознавать себя, свои действия и действия других. Эта способность внешне фиксируется с помощью знаков, прежде всего – собственного «имени» (n). Рефлексивное отношение к себе опосредуется этим «именем». «Имя» – сложное образование, представляющее собой совокупность семиотических, символических и эпистемических образований, определяющих отдельность и самость объекта. Оно является ядром формирования «внутреннего смысла» (is) – основания для действий и постановки целей, не детерминированных внешними обстоятельствами.

Второе свойство организации – это способность самостоятельно ставить цели.

Третье – это способность к самоорганизации, которая является условием соорганизации с другими объектами, включения в процессы организации и возможности организации других объектов.

Соотношение «тела» (организма), рефлексивности и внутреннего смысла создает некое совокупное качество, определяющее возможности объекта вступать в организационные отношения с другими объектами – назовем это качество организационной валентностью.

3. Применение схемы в целях диагностики и составления типологии казачьих организаций.

Использование формальной структуры при анализе той или иной организации дает обширный и достоверный материал. Так, описание «тела» поставляет материал о качественном и количественном составе организации. Качественный состав и обуславливает – способность самостоятельно двигаться, выбирать направление и способ движения, то есть – активность организации.

Большинство казачьих организаций ограничено двумя  параметрами: наличием «тела» и активности (нецеленаправленной). Остальные (более сложные) мы можем наблюдать в зачаточном или искаженном состоянии.

В завершенном же виде рефлексивность, способность самостоятельно ставить цели, способность к самоорганизации и организационною валентность организации имеют в исключительных случаях. Мне знакомы такие исключения, например – Дикое поле/Федерация «Задонщина».

Реестровые организации не обладают всей полнотой необходимых свойств. Но именно в этом и открывается пространство и предмет реализации позиции  «организация будущего» или проектирование ПОЗИТИВНОГО образа.

Анатолий Кузнецов

 

Казачьему генералу Долуде Н.А.

Долго ли атаману Безуглому будут сходить с рук безумства?

Иван Васильевич Безуглый заказал?

Безуглый настучал Далуде.

Темрюкский казачий цирк.

Все по-честному, без обмана у кубанского атамана

Гражданская война "атамана" Безуглова.

атаман Безуглый и бутылка в заднем проходе

Современное казачество России - бригада ряженых трусов, воров и тупых бездельников?

Атаман Безуглый отказался от «круга» в прямом эфире.

почитаем "аргументы" и "факты" атамана Безуглого!

когда атаманом Таманского отдела был избран Безуглый И.В

«Ольга Иванова» грудью прикрыла атамана Безуглого

Утопить молодого атамана Крымска.

«Ольга Иванова» грудью прикрыла атамана Безуглого

Иван Васильевич! Меняйте профессию!

Крымская волна атамана Безуглого Ивана Васильевича

Крымская волна атамана Безуглого Ивана Васильевича. ч.2

Плох тот казак, который не мечтает замочить "пидараса".

Слово атамана - 2.

Слово атамана - 3

Возрождение казачества?

 

1 Декабря 2012
Поделиться:

Комментарии

Критик , 1 Декабря 2012

Павел Сериков,

атаман Зимовниковского юрта ВКО ВВД: «Пришло время, когда нам, казакам, нужно четко определиться: мы либо народ, либо сообщество служивых людей»

К большому сожалению, стереотип донского казака сегодня у многих укладывается в одно слово – ряженый. Так считают из-за того, что нынешнее поколение казаков не имеет никакой силы. В большинстве случаев так и есть, но есть на Дону и те казаки, к чьему мнению прислушивается власть и не мыслит существование без их помощи. Всего лишь несколько сотен донских казаков без шашек наголо сдерживают пыл горячих парней с Северного Кавказа. Это Зимовниковский казачий юрт, где казаки живут по укладам вековой давности. О судьбе казачества как народа вместе с корреспондентом 161.ru размышлял атаман Зимовниковского юрта ВКО ВВД Павел Сериков.

– Павел Григорьевич, правда, что ваш юрт имеет весомую силу в районе?

– Добились мы этого следующим образом: наши действия, действия донских казаков, направлены на возрождение традиций коренного населения Дона. Наглядный показ, как мы живем, как работаем, без всяких космических проектов, приносит свои результаты. Нас, казаков, начинают воспринимать как коренной народ Дона, который трудится и сохраняет свою идентичность, формы взаимоотношений и самоуправления.

– На ваш взгляд, почему же другие казачьи юрты не могут вот так же самостоятельно, а ждут каких-то задач из Ростова?

– Весь вопрос в людях. Поверьте, есть и общества, и люди, которые делают свое дело. Понятно, что наш юрт на слуху, на виду…Самое главное – нужно уметь и желать отстаивать то, чем тем ты живешь, а не пригибаться, полагаясь на «авось пронесет». Нужно иметь большие духовные силы отстоять именно свою точку зрения. Причина того, что у нас получается, а нас всего несколько сотен человек, в том, что наши идеи и слова, которые мы несем, понятны людям. Мы – казаки, мы народ со своими обычаями, культурой и традициями. Понимаете, мы не делаем чего-то служебно-этническо-культурного, чем страдает сегодня донское казачество.

– То есть многие попросту спекулируют идеями казачества?

– К сожалению, многие пытаются усидеть на двух стульях: с одной стороны кричат, что мы коренной народ Дона, а с другой – надели форму и погоны с достаточно большими звездами. По сути дела мы видим мезальянс – совмещение несовместимого. И начались перекосы. Пришло время, когда нужно четко определиться: мы либо народ, либо сообщество служивых людей.

– А вы себя к народу или сообществу относите?

– Я себя отношу к коренному народу Дону – донским казакам. Как бы и кто бы не хотел, мы никуда от этого денемся, и не надо шельмовать. Это даже закреплено в цветах флага Ростовской области. К сожалению, многие чиновники, порой даже очень высокого ранга, не задумываются и не знают, что означает флаг Ростовской области.

– Вот в этом месте поподробнее...

– Даю вам историческую справку: за основу флага Ростовской области взят флаг донских казаков, который был принят еще в 1918 году. Тогда казачий люд думал, как спастись. Флаг предложил Петр Краснов – одиозная и непростая в истории личность. Три цвета, которые представлены на флаге, означают три народа, исторически проживающих на территории Всевеликого войска донского, и их единство: синий – казаки, желтый – калмыки, красный – русские. Это исторический факт, который кто-то не знает, а кто-то пытается этот факт не афишировать.

– Павел Григорьевич, у нас тут как-то тихо, без пафоса практически сложил свои полномочия атаман ВКО ВВД Виктор Водолацкий. И уже даже предложил на свое место преемника – Игоря Казарезова. Вы его знаете? Он кто – воин, чиновник?

– Начнем с ухода Виктора Петровича. Был такой знаменитый скульптор Эрнст Неизвестный. И предложили ему изваять памятник Никиты Сергеевича Хрущева. И он изваял голову Хрущева в двух тональностях. С одной стороны белая, с другой – черная. Вот так я себе представляю Виктора Водолацкого и так же оцениваю его деятельность. Для меня несомненно, что он – весомая фигура. Это человек в начале 2000-х пробил во время переписи писать в графе национальность «казак», а другая сторона медали – мы имеем закон о казачьей госслужбе, по которому казак – это человек от 18 до 60 лет. То есть от рождения и после выхода на пенсию казаком он себя не может называть, так по этому закону выходит. Согласитесь, это полный дебилизм. Что касается того, кого сейчас предлагают на место атамана. Игоря Валентиновича Казарезова я знаю достаточно хорошо. Данная фигура, мягко говоря, не совсем подходит на то поприще, которое ему хотят предложить.

– Но ведь скоро выборный круг, на нем решать...

– Знаете, кандидатура атамана почему-то утверждается в Москве, а потом предлагается казакам. Выборы превращаются в фарс. Когда предлагается один человек и его представляют кругу для голосования, то уж попросту назначьте и все. Истинные демократические казачьи традиции хотят зашторить.

– А как вы оцениваете кадровую политику в войске?

– Политика войска не совсем понятна. Мы сами толком не можем понять, ради чего есть войско, его Устав. Неразбериха и аморфность стратегии, главная цель которой – поставить казаков на госслужбу.

– Но ведь войско – это военизированная организация.

– Военизированная организация имеет полномочия, а если организация имеет только чины и мундиры, а не может вооружиться резиновой палкой полицейского, то такая организация отнюдь не военизированная. Почему кадровая политика невнятна? Потому что потомственные казаки, которые хотят послужить возрождению казачества, не понимают, что им надо делать. Сплошная профанация. Я знаю очень много прекрасных людей, казаков, которые являются сегодня замечательными врачами, менеджерами, это достойные представители нашего общества. Они позиционируют себя как казаки. Но они не идут в эту организацию (ВКО ВВД – прим. автора), потому что смысла в ней не видят до сих пор.

– А может им не хватает реального лидера, такого как Платов, Бакланов, Каледин?

– Еще раз о позиции ВКО ВВД напомню, что казак – это только от 18 до 60 лет. Потомственные казаки в такую организацию не вступят никогда.

– Как вы относитесь к возможной инициативе создания так называемой казачьей партии?

– Я отношусь к этому отрицательно, потому что Конституцией Российской Федерации запрещено создание политической партии по этническому принципу. Опять же непонятно, зачем создавать эту партию…опять какие-то полулозунги и невнятные задачи. Полумеры в свой жизни я уже встречал.

– А вы сами будете участвовать в выборном круге?

– Я не рвусь туда, потому что создается впечатление, что все уже давно и без нас решено. Ни в коей мере я не обижаю тех людей, которые еще во что-то свято верят, едут на круг. Это святые в своем роде люди, которые едут на круг, потому что так надо, так положено, и они ничего не имеют от казачества. Очень много на уровне юртовых, хуторских и даже окружных атаманов людей, которые несут этот крест. Много порядочных людей. Они не состоят на госслужбе ВКО, а являются, к примеру, руководителями станций техобслуживания. Обратите внимание, как сильно постарел состав округов. Подавляющее число людей – тем, кому за 50. Это серьезный сигнал.

– А как же наши кадетские корпуса? Там же молодое поколение казаков воспитывается.

–Я по своему юрту хочу сказать: через меня проходит поток ребятишек, которые хотят обучаться в кадетских корпусах. Сегодня их поток значительно сократился. И еще: 11 человек нашего юрта уже отучились в кадетских корпусах – и ни один их них не пришел в казачье общество добровольно и не сказал: «Я хочу прийти к вам на госслужбу и заниматься возрождением казачества». Это говорит о том, что опять же не продумана политика, стратегия ВКО ВВД.

– Но ведь казаки на госслужбе получают какие-то деньги, жалованье?

– Довожу до вашего сведения: у нас в юрте есть казачья дружина, которая существует на средства муниципальных внебюджетных денег, ведь дружина трудоустроена в ООО «ВВД». К государственной структуре они не имеют никакого отношения.

– А куда ж тогда идут федеральные средства?

– Насколько мне известно, все делается нами либо за наши же деньги, либо мы заранее обращаемся к главе района и он вносит наши мероприятия в бюджетный план района. Но финансирование идет не юрта – под нашим представлением идет финансирование школьных детских казачьих программ. Деньги идут по линии молодежной политики и образования. Общественная организация не финансируется бюджетом. Львиная доля федерального бюджета, как мне известно, идет на кадетские корпуса. Юрт от войска не поучил ни копейки. Единственное, что я выцыганил у атамана Водолацкого, – это борцовский ковер за 150 тысяч рублей. Три года назад у нас в районе сменился глава. И хоть он не казак, но не видит Дон без казачества. Так вот, он и поддержал нашу инициативу создания в районе казачьего культурно-спортивного центра. Один клуб, пустовавший более 12 лет, мы взяли себе, и многие нереестровые (!) казаки откликнулись, помогли материалами.

– А какова сегодня в вашем районе ситуация, связанная с межнациональными отношениями?

– Ситуация стабильно напряженная. Я не сгущаю краски. Поколение чеченцев, дагестанцев, турок-месхетинцев, представленных в районе, молодеет. А вот те люди, которые приехали к нам во времена СССР, помнящие идеи интернационализма, постарели. Молодежь же, прибывающая к нам с Кавказа, очень сильно радикализована и развращена бардаком. Отсюда и непонимание, стычки. Мы, казаки, не власть. Мы – общество. Сплошь и рядом звучит: «Вы ж казаки, вот и наводите порядок, а мы – власть, а не казаки». А власть какие нам полномочия дала? Никаких! Кроме того, что мы поколениями здесь живем.

– Чтоб вы пожелали сегоднящним казакам?

– Я хочу сказать одно: казачья насущная проблема, а именно признание казаков коренным народом Дона – не стучится в дверь – ломится!!! И если этот вопрос не будет государством услышан и решен, то мы получим: а) вырождение казачества и переориентацию его в некую организацию «ни о чем»; б) молодежь, которая сегодня растет на идеях возрождения казачества, постепенно станет радикально настроенной. Начнет, так сказать, пар выпускать, защищая якобы идеи возрождения казачества.

http://161.ru/text/person/579417.html

Кузнецов Анатолий , 1 Декабря 2012

Иван Иванов , 1 Декабря 2012ОпубликоватьУдалить

Сколько уже было сказано жестких слов в адрес Безуглого, а он все на коне. Сегодня в городе Крымске был сход казаков по выборам городского атамана. Вот это был цирк!!! Самих городских казаков не пустили на этот сход. А разудалый Ванька Безуглый опять вышел сухим из воды, потому что на этот сход привез команды пришлых казаков из Славянска, Варениковской и т.д. Вот и избирали атамана города Крымска чужаки. Перед домом культуры стояли кордоны из бравых казаков и полиции. В зал не пустили даже уважаемых старейших казаков. Так почему не пустили казаков города на выборы своего атамана? Боится полковник что ль кого? Наверное боится, даже СМИ не пустил. Интересно, шо вин там втулял и вразумлял? Мабудь изголялся и в очередной раз вылил на опального атамана Виниченко не ушат, а море грязи, очередной лжи и пакости, на которую он только и способен. Люды добри, покы такый атаман буде править, толку нэма ныкому не будэ. А куда смотрят в Кубанском войске? Неужели свет клином сошелся на Ваньке, что и заменить его некем? Ой лышенько, так вин же спасительный круг, мабудь и замены нэма.

сотник , 7 Декабря 2012
Про атамана Безуглого, что тут сказано, брехня
Критик , 1 Декабря 2012

Почти половина россиян одобрила казачьи патрули

42 процента россиян поддерживают инициативу привлечения казаков к охране общественного порядка в городах страны. Таковы результаты опроса, проведенного социологами "Левада-Центра".

Опрос был проведен 23-26 ноября 2012 года среди городского и сельского населения старше 18 лет в 45 регионах страны. Не желают видеть патрули казаков 13 процентов опрошенных, а 17 процентов затруднились ответить на этот вопрос.

Наиболее благосклонно к этой идее относятся люди старше 40 лет - таких 47 процентов. Она популярна среди людей с уровнем образования ниже среднего (48 процентов) и малообеспеченных респондентов (49 процентов).

При этом почти треть населения страны (28 процентов) относится к казачьим патрулям "с иронией": это, в первую очередь, образованные граждане, респонденты, которым меньше 39 лет, а также обеспеченные граждане.

Как сообщает "Интерфакс" со ссылкой на пресс-центр МВД, министр внутренних дел РФ Владимир Колокольцев еще летом дал поручение проработать правовую форму для совместного патрулирования казаков и полиции в различных регионах России. В качестве основы был взят опыт совместных патрулей, которые появились в городе Крымске после наводнения в Краснодарском крае в июле 2012 года.

27 ноября на площадь Белорусского вокзала в центре Москвы вышел патруль в составе восьми казаков и одного сотрудника полиции. Спустя несколько часов префектура ЦАО и комитет по делам казачества опубликовали совместное заявление, в котором было сказано, что этот рейд не был согласован в установленном порядке и является "личной инициативой одного из атаманов".

В заявлении также было указано, что народная дружина казаков, которая войдет в Московский городской штаб народной дружины, в настоящее время только формируется. Она приступит к охране порядка не ранее начала 2013 года. В документе подчеркивалось, что рейды по охране общественного порядка в местах массового пребывания людей находятся исключительно в компетенции органов внутренних дел.

http://lenta.ru/news/2012/12/01/kazaki/

Сдали вас парни .... на войне как на войне.......
Для загрузки изображений необходимо авторизоваться

Материалы категории
Pro-КультурМультур

Архив материалов